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《细讲弟子规》第33集课程复讲 |
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肖桂毅学长 |
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各位尊敬的老师，诸位学长们好！
这集复讲如下：
1、一个人有非常洁白的气节都是从哪里开始培养？
谨言慎行，都是在很多与人相处的细节当中，我们也要格外谨慎、格外恭敬。
中国有一句格言提到“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力”。这意思告诉我们，一个人有非常洁白的气节都是从哪里开始培养？从他独处的时候，从别人都没有看到的地方，他都能够言行一致，才能培养出这样的气节。生活的细节也是大学问。“旋乾转坤”，能够扭转乾坤的能力从哪里开始打根基？从“临深履薄”，从他面对人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，他才能够往后办很大的事。
因为他这一些谨慎的态度都已经在这点点滴滴当中积累上来。《朱子治家格言》有提到“屈志老成，急则可相依”。往往是在这些小细节当中，都能够非常谨慎的人，他才能真正把重要的大事办好。假如小地方都不用心，很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至于会乱了头绪都有可能。为人父母在这一些小细节当中，也要从小多多提醒小孩，那我们自己也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。
2.怎么理解“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”？
“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。为什么小人之交会甜如蜜？因为他是有所目的，所以他就会竭尽所能的巴结你、谄媚你，很多人都在这种情境之下，还以为这些人对他如此的看重，如此的尊敬，到最后可能就中了小人的诡计。为什么君子之交淡如水？因为君子是以德行与朋友相交往，所以在交往的过程会淡中有真味，决不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，我们都有为人臣的责任，我们都有为人夫、为人妇的职责。这个“淡中有真味”，淡中含有彼此互相的关怀，互相的体谅在其中。
物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重，甚至于为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊。可能一生都会变成物质的奴隶。可能连家里的人都被拖累进来了。其实人在物质方面的需求其实是非常少的。知足常乐，你知足生活就非常轻松、非常简单，对你的身心都是很好的方式。到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。
2、如何正确理解“德才兼备”？
中国有一句成语叫“德才兼备”。德在前，才在后，所以这一句成语也告诉我们，德跟才孰为重？德才兼备，所以德更比才重要。
假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。我们培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，我们把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以这是我们必须谨慎的地方。
“德”才是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好像一棵大树，你根不扎好，它的树干长得愈高，树荫长得愈大，迟早有一阵风吹过来就会连根拔起来。
当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。很多艺术作品能够感人至深，这些都跟他的心境、他的仁慈、他的这些修养有直接的关系。德重要，德行是万福的根基，有德，福才能立得安稳。
“重利者必轻义”，只要跟他的利益有冲突的，他一定会先不关心，一定把利摆在第一位的孩子不长德行，真正会气死父母，真正会贻害家庭、贻害社会。所以我们教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。
3、为什么会“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”？
“凡出言，信为先”，代表言语的信用。“奸巧语，秽污词”，提到我们讲话的态度，当我们的讲话态度很粗鲁，就会没有办法赢得别人的信任。所以“信”这部分内容，当你去做到的时候，你就会给人家很高的信服感，对你很服气。
“闻过怒，闻誉乐”，假如我们是听到过失很生气，别人称赞我们，我们就洋洋得意，假如我们是这种态度，不能赢得朋友的信任，就会造成“损友来，益友却”。为什么损友要来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为这一些有德行的人，他很清楚他做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点，他一定会很正直帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先避开。因为他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，所以他为了不让你生烦恼，他只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。
人喜欢听好话还是喜欢听正直的话？听好话。这个习惯从什么时候开始？所以这种“闻誉恐，闻过欣”的态度必然要从小扎起。从小扎了这个根对他终身都有很大的益处。
“闻过怒，闻誉乐”，宋朝有一位大文豪苏东坡，他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。所以写了一首诗要送给佛印禅师。结果佛印禅师看完，就在信上写了一个字，写了一个“屁”字，就让他拿回去。结果看了之后，他很生气，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方，结果一到他的门口，门是关的，写了两行字，说八风吹不动，一屁打过江来了。所以苏东坡一看很惭愧，就离开了。我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯“闻过怒，闻誉乐”的这种错误。
4、怎么才能做到“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”？
“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”。我们也看到当一个君主他非常宽宏大量，能接纳众臣对他的进谏，假如他有这样的雅量必然能够让这一些忠臣、这一些贤臣都能用心的指出他的缺点，以便让他的政策都能够真实对人民有所帮助。相同的，我们为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。
当一个人认错那是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的这种风气。
当我们身边有非常多朋友能够主动给我们一些规劝，那你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。当你有接纳别人谏言的这种虚心，自然就有众人给你帮忙。所以我们说梅兰竹菊是四君子，表的是君子的德行。那竹子为什么表君子的德行？因为竹子它的心是空的，常使虚怀纳雅言。我们“见人善，即思齐”。同样，见物善也应即思齐。我们的老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习。当看到万物之德也回光返照修正自己。
学习要善学，而且学习当中有一个很重要的枢纽，人要有悟性，有悟性才能举一反三，就能时时接触一切人事物都在修养自己，都在提升自己。
竹子有什么德行，可以向它学习什么？首先，一群竹子，每一枝都很直立，就好像你身旁统统都是正直的人，那相信你要歪也歪不起来。所以这是一个环境的重要性。所以连孟母都要三迁，纵使有孟子这样的根机，这样好的素质也都需要后天好的环境来培养。所以我们父母也要给孩子提供很好的学习环境。我们进一步看这个竹子，它都是一节一节长上去，所以也代表人生不可能一帆风顺，必然都会遇到一些挑战。所以当面临挑战的时候，一定要勇往直前去突破。竹子也是突破一节一节的关卡。所以也是要有坚忍的态度去面对人生。第三，竹子有为人民服务的精神。因为竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以拿来包粽子。所以它是所有的全身统统都奉献出来。我们听到这里也要觉得很惭愧，我们没有比得上竹子这种牺牲奉献的精神，所以我们可以对于我们身旁的人、事、物都有一种谦恭的态度，都去接受他们的雅言，都去向他们学习，那将我们的人生会增加很多的助力。所以“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，当你有这个态度，可能草木都会有情，都会向你微笑。
“闻誉恐”，为什么听到别人的称赞，我们要抱着战战兢兢的态度？因为我们的才华，甚至于我们的成就，绝对不是个人的能力所能达到的。要赶快尽心尽力把自己那一分角色做好，以回馈这么多人的付出。
5、怎么理解“无心非，名为错；有心非，名为恶”？
“无心非，名为错”，所谓“不知者无罪”。所以当别人犯错，他不是有心的，我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。那对我们来讲，我们也要时时观照自己，我们的言语行为有没有不当之处。要处处替对方着想。
我们到一个新的环境去，可能这个环境都有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变。
“有心非，名为恶”。这意思就是明明知道是错的还是照做，叫做“明知故犯”，那这就是恶，这就很不可取。
那这样的现象现在多不多？多！原因在哪？失教了，做人做事的道理没有好好的学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是“先人不善，不识道德”。
感恩古圣先贤的教诲！感恩蔡老师的教导！感恩平台老师的指导！感恩诸位平台学长的支持！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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