同样是在春秋战国时代的一个君王，师经鼓琴。师经是他们国家管音乐的，他在弹琴，“魏文侯起舞”，跟著音乐起舞，“赋曰”，他刚好有那个兴致，就开始作赋，在念著说，“使我言而无见违”，使所有的这些臣子听到我的话，都没有人敢违背，都听我的。结果他在那里哼著、赋著的时候，突然师经本来在弹琴，马上抱著这个琴，“援琴而撞文侯”，就冲过来。“不中，中旒溃之”，没有撞著，为什么没撞著？因为师经是瞎子，他只是跟著声音撞过去。古代这些乐师很不简单，因为他希望他的音乐造诣更高，能创造出更能利益人民的音乐，他怕自己的专注力被眼睛分散了，所以把眼睛弄瞎。古人那种舍己为人，真是让我们动容。结果他撞的时候没有撞著，文侯一闪，因为太突然了，文侯也跌坐下去，所以他那个帝王的帽子，前面都是有玉串，就撞得都碎了。
结果文侯惊魂未定，慢慢的缓过神来，“文王谓左右曰”，对著左右的人讲，“为人臣而撞其君，其罪如何”？当臣子的撞他的国君，这个罪应该怎么判？“左右曰，罪当烹”。要把他煮死，这个罪太重了。“提师经下堂一等”，这些左右的人抓住师经要去行刑才走下一步。师经曰：“臣可一言而死乎”？大王，可不可以让我讲一句话之后再死？文侯曰：“可”。师经曰：“昔尧、舜之为君也”，昔就是指往昔，尧舜这些先王当君主的时候。“唯恐言而人不违”，就怕他讲的话有不妥的地方，底下的人不马上纠正他。因为他们不纠正，可能决策错了，伤害的是老百姓。所以也不希望底下的臣子变成不讲，只是顺著君王的意思，就有巴结在里面，没有正直。所以一直都是引导臣子，一定要把他们的不足讲出来。“桀纣之为君也”，桀王纣王这些暴君当国君的时候。“唯恐言而人违之”，就怕讲的话人家有反对的，有提出异议的，这是他最不高兴的。所以“臣撞桀纣，非撞吾君也”，我刚刚听到那句话，我是想到了桀纣，我是要去撞桀纣，君王，我不是想撞你。以前的臣子，历史都读得很通，而君王也读历史，这么一劝没有直接，但是间接提醒他的国君。
结果“文侯曰”，文侯一听完，对，桀纣就是讲这种话的人。“释之”，把他放了。“是寡人之过也”，不是他错，是我错了。“悬琴于城门”，把师经撞他的那个琴，可能也撞坏了，就放在城门上。“以为寡人符”，就是让这个琴昭告天下，寡人曾经犯这个错。“不补旒，以为寡人戒”，我这个帽子，这些玉串坏了，不修了，我每次看到，就知道我的过失，我就不敢再忘。“以为寡人戒”，这是一个领导者很难得的地方，过失不敢忘。包含像那些先王，像汤王，面对圣人的教诲，还把它用在洗脸的盆子里面，“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新”。尽一切方法，提醒自己，提起正念，不敢有邪念，不敢做错事情。
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