【有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。】
这个经文事实上每一句其实含义都很深远，所以我们不只是看到这些文字而已，文字背后的义理我们要用心去体悟。有子也是孔子的弟子之一，而且跟孔子长得很像。所以祭祀孔子的时候，请有子上座，因为他跟孔子长得特别像。当然，跟孔子特别像，“相由心生”，修养应该也是很不错的。而我们看到经句一开始就说，“其为人也孝弟”，这个人做人处世非常有孝悌的德行。我们想到《弟子规》开头就说，“弟子规，圣人训”，《弟子规》是孔子、孟子古圣先贤传下来的教诲。而这些教诲当中都是谈做人，而做人当中最重要的首先就是“首孝弟”。我们应该是第一节课有跟大家探讨到，这个孝是德行的根本，“德之本也”。而且是孝心开，百善皆开。
不知道大家记不记得我们上次画了一个图，根是孝，悌忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果？大家的表情好像没有听过，这是很正常的。一般统计要听二十一次才会记住，才听第二次不记得太正常了。所以，孝悌是人的根，忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果。这棵果树就好比是一个人的人生来比喻，它要开好花，结好果，它得从根本好好的培养它。我们之前也跟大家探讨过，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。悌是从孝心流露出来的德行，忠亦如是。一个人能尽忠於父母，他才能尽忠於他人。他连父母对他的期许他都吊儿郎当了，他怎么再去为他人尽忠？不可能。忠是“亲所好，力为具”，都是从孝当中流露出来的德行，孝心开了，他各种德行也会开。
我们看到，这个孝悌忠信，很重要的，修身、齐家、治国、平天下。我们冷静去看，其实所有的教诲都不外乎这五伦八德，不外乎格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。我们看这一段经文，他抓到了修身是本。而怎么修身？孝悌是修身的根本。所以《大学》里面说，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本”。我们老祖宗修养自己，成就自己的家庭，成就自己的人生都要把根本先找到，“君子务本，本立而道生”，自己的学问才能成就，自己的家道、自己的事业才能成就。根坏掉了，这棵树铁定是死了，哪怕它现在看起来很漂亮，撑不了多久。
我们看到这个经文里面讲，“其为人也孝弟”，这个“孝弟”就是抓到修身的根本了。“而好犯上者”，这个“犯上”是指在家庭当中。他有修身的基础了，他能齐家。一个人孝悌了，孝顺父母，恭敬长辈，他不可能对他的父母跟长辈无礼。而好犯上者，“鲜矣”，这个“鲜”就是很少，其实意思就是不可能。他有孝悌的存心了，恭敬长者了，不可能冒犯、忤逆他的父母跟长辈。这个再延伸，就是他不可能去忤逆他的师长，这个是在学校，不可能忤逆师长。延伸到社会团体，他不会忤逆他的领导，忤逆他工作里面的长者。所以我们看到，为什么我们几千年的文化特别重视家庭教育？因为一个人处世待人的态度是从家庭当中形成的。大家感受一下，这孝悌二字很微妙。在家是对父母，对兄长；到学校是对师父，对师兄、师弟；到单位去，他不管学哪一门技能，他到哪一个行业，他跟著这个师傅学，还是待他就好像自己的父母一样恭敬，跟著他一起学这一门技能的，那也是他的师兄弟。都是孝悌二字延伸到学校，延伸到社会团体，都是一个家道的延续。而人真正能孝悌存心了，他走到哪里，真的把所有的朋友当兄弟看，“四海之内皆兄弟也”。对他有恩的领导、长者，他像自家的长辈、父母一样的回报他的恩德。
诸位学长，我们现在讲到这里，感受到这种心境没有？很难感受。可是我们看我们父母那一辈可以感受得到。我们父母那一辈可能，比方说他学剪头发，他学修汽车，他们很可贵在哪里？能力有了，常常都去看望教他的师傅，给他送好吃的，送好穿的，一辈子都不忘这个恩，这是有孝悌基础。像我们现在年轻人一学会了怎么样？好，终於学会了，马上对著干，跟他抢生意，是吧？所以有孝悌存心，感恩、恭敬，终身保持不失，他立住了做人的根基了。不忘恩负义才有根基。所以在家庭里面不可能冒犯他的长上。
而一个人不冒犯长上，“不好犯上，而好作乱者”，这个“作乱”就是在国家、团体里面搞破坏，作乱，这个是指在一个国家天下当中，他不可能作乱。因为他已经有尊重、恭敬的态度了。他的心境，就好像我们想一想，今天父母长辈有错了，我们只有一个心境，“亲有过，谏使更”，为父母长辈好，只有这个目的；“怡吾色，柔吾声”，想尽一切方法，非常柔软、恭敬、善巧方便的去协助父母、长辈改过。有没有哪一个儿子很有孝心，父母做错事了，然后这个儿子说，好，把他废了，我跟他断绝父子关系？有孝心的人不会这么干的。所以，真的有孝心、恭敬心，有忠诚的人，他怎么可能会作乱？他把父母视作一体，把领导也是视作君父，一体的态度。就像《孝经》里面说的，“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，时时刻刻都想著，我怎么协助我的君父、我的领导，尽心尽力。连离开朝廷了都还在那里想，怎么样善巧的提醒领导人他的问题在哪里。领导者有好的理念，不断的协助他、辅助他；有不对的地方，怎么样去匡正、辅正他。所以，其实这一句话里面都已经提到修身、齐家、治国的道理都在孝悌的德行上。
现在整个社会说找不到忠臣，都是犯上作乱的人，问题出在没有孝子。所以没找到根，怎么也解决不了问题。就好像一棵树，问题在根上，然后出来的叶子、果实不好，我们就想方设法在叶子、果实上处理，怎么处理还是解决不了问题，得从根上解决。而社会出不了人才，家庭也很有责任。一个人德行的根基从家庭扎好的。所以《三字经》特别告诉我们，“养不教，父之过”，父母过；当然，“教不严，师之惰”。父母、老师都有责任把孩子教好。这里提到“君子务本”，一定要抓到德行的本、做人的本，“本立而道生”，他的学问、道德，他的家庭，才能够立得住，才能承传下去。
所以“孝弟也者，其为仁之本与”。而且，我们其实处世待人，都要行仁道，仁慈待人。而一个人仁爱心的根也是从孝悌当中延伸出来的。他连父母、兄长都不爱，他怎么可能会去爱别人？而我们中国人，我们这个民族，特别重视教育，而教的最重要的就是教孝悌，就是教仁爱，所谓“爱的教育”。整本《论语》提仁爱提了超过一百次。而仁爱的根我们也找到了，就是在孝悌上。好，这个是有子给我们有关孝悌的一个教诲。
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