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尊敬的诸位领导，诸位长辈、朋友下午好。刚刚我们谈到，这位太太她很温柔的跟她先生讲了这句，「请问你找哪一位？」结果她的先生不相信是她讲的，马上说她打错了。确定她之后，居然在电话那头说，「真的是妳吗？」所以我们人与人的每个关系，每个缘分的开始，都有一分对这个缘分的期许。我相信走入婚姻，都是希望给予彼此幸福的人生。以至于我们的孩子来到我们的生命当中，当我们看到孩子的第一眼，我们都是期许自己，再苦再累都要成就这个孩子。所以人与人当中最亲的这些关系，这一生要能够圆满，很重要的要不忘初心。所以夫妻相处，首先要不忘初心。像我们对孩子，那是无尽的耐心，那是真爱，真爱不会因为任何情况而改变，那才是真。
诸位当过父母的人，记不记得您的孩子跌倒了多少次，他才跨出他人生最稳健的第一步？大家记不记得跌了多少次？为什么都不记得？你借朋友钱，借几次你记不记得？都记得。但是曾经协助过孩子走路，跌了多少次我们不记得。有没有哪个爸爸说，「我跟你讲，我只给你一百次机会，你假如学不好，那你就别学了。爸爸怕你跌得太严重，一百次就好，我就买轮椅给你坐。」当孩子听到爸爸这么说，你看他学走路是什么样子？快一百次了，我学不好就要坐轮椅了。你看他压力有多大。但是当我们在孩子面前指引他，「来，孩子不怕，跨出来」，那种眼神透露出无尽的信任在其中，完全的支持信任孩子，「你一定做得到」，这分心境，我们有没有继续保持下去？面对我们十五岁、二十岁的孩子，我们那分完全信任的眼神还在不在？不能因为孩子大了，我们这分真心、这分耐心却慢慢的消退下去。假如我们能想起那分当初孩子还在学走路、还在襁褓当中，我们那个初心，这时候对孩子的心境就能转得过来。我们相信他可以好，慢慢的孩子他在我们这分信任当中，他内在的这分力量（爱的力量）就会慢慢找回来。
相同的夫妻之间，我们当初踏入婚姻的生活，其实也是为了这分承诺，给对方幸福。在中国的婚礼当中，古礼都很有意涵在其中，男子要去迎娶女方的时候，他首先要拜天地，祭拜上天，也告诉结婚的人，婚姻不只是两个人的事，婚姻是两个家族的事，也是社会的大事。婚姻之后，教育好好的下一代，将是社会的栋梁，绝对不是只有两个人的事情而已，那是对家族、对社会的一分责任。在经典当中提到，婚姻是「上以事宗庙，下以继后世」，上以事宗庙，就是婚姻是承传自己优良的家道，承传祖宗的教诲；下以继后世，就是教育好下一代。所以这句上以事宗庙，是永远要记得父母、祖宗；下以继后世，是永远要教育好下一代。其实婚姻，还是不离我们文化的核心，孝道。所以很慎重的事情，出门前父亲敬儿子一杯酒，而且儿子不用还礼。我们想象当中父亲是我们最尊重的，父亲是天，很有威严，都是我们给父亲敬酒，哪有父亲给我们敬酒的道理。但是那一天不一样，父亲代表祖宗给新郎敬酒，「儿子，今天你结婚，家道就要传给你」。而这结婚过程的仪式，这一幕深深烙在新郎的脑海里，他可以感觉到，婚姻是一种责任的承担，绝对不是儿戏。他在迎娶的过程，都是想到他父亲给他敬酒的那一幕，婚姻是很庄严的事情，不是现在吵吵闹闹的，都是一种责任。现在的婚姻没有这种责任感，那就很脆弱，喜欢就来，不喜欢就拉倒。
新郎到了新娘家，是他的岳父岳母亲自把女儿交到女婿的手上。男人也要有情义，面对太太的父母这么样信任，把女儿的终身付托给我们，我们也要对得起这分信任，对得起这分道义。而新娘上了轿、上了车，首先有个仪式，就是把扇子从轿子里面扔出来。因为在家是小姐，嫁出去就为人妻、为人母，扇子代表大小姐脾气，你看在家里好热！好热，生活比较养尊处优，现在要嫁了，嫁出去以前的仪式，丢出去的，就是把坏脾气、享受的日子把它扔出去，从今以后跟丈夫可以同甘共苦。在《诗经》里面，有首诗描述女子出嫁的心情，叫「桃夭」。桃是桃树，「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，它的叶子长得很茂盛，代表女子出嫁，春天出嫁，看到桃树，叶子很快的长得很茂盛，然后也结出桃子来。代表女子出嫁看到这个植物，就期许自己，嫁过去以后要让这个家兴旺起来，所以娶一个好的太太可以旺三代。那大家想想，娶个不好的太太会怎么样？不是败三代，大家要有科学发展观，是一败涂地，那是拉不起来了。我们要会推测，那就不容易拉起来。你看我们这些文化都很有深远的意义。有没有哪个女子出嫁的时候心里在想，「好！终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可」，没有人是这么嫁的，都是这种彼此的一种承诺、一种责任，不忘初心。在婚姻的过程当中，绝对不是情感维系一生，情感它是起起伏伏，最重要的是道义、是情义，那才是最重要的基础。人有这分不要辜负对方的心，要给下一代好榜样的责任心，纵使有些摩擦都能够包容化解。舌头跟牙齿都会咬在一起，更何况是人与人相处，那是难免的。
花轿到了家，进门的时候，夫妻从主人的位置上去，公公婆婆站在客人的位置，今天把家业交给孩子。进门，夫妻喝交杯酒，这杯子是用葫芦瓜做的，葫芦瓜的肉是苦的，喝的是甜酒。你们看我的眼神好像没喝过这种酒？你们结婚都没喝交杯酒？那再来一次，不是，我说补，这个仪式要补一下，这很有意义的，喝交杯酒。代表这杯酒喝下去，夫妻之间彼此的心境是什么？同甘共苦。而且那个葫芦瓜是一个葫芦瓜劈成的两半，这两个合在一起就是一个完整的瓜，代表不分彼此是一体的，这是夫妻的情义。都有这分同甘共苦的时候，彼此的情义互相激荡再苦都能熬过来，所谓夫妻一条心，黄土都可以变成金。
在汉朝有个读书人叫宋弘，当时汉光武帝（皇帝）他姐姐的先生去世了，皇帝想给他的姐姐找个好对象，就问姐姐，妳觉得朝中哪个大臣，妳看了觉得最好？我去帮妳做媒。结果湖阳公主就说，宋弘最有德行。皇帝就去帮她说媒。谈的过程当中，宋弘知道皇帝是叫他娶他的姐姐，宋弘就跟他提到，「贫贱之交不可忘」，一个人在穷困的时候，那时候朋友不弃我们，尽心尽力帮助我们的朋友，我们发达以后绝对不能忘了这些朋友；「糟糠之妻不下堂」，糟糠就是指原配，原配（自己的夫人）也是胼手胝足跟我过了这么多年的苦日子，总不能现在富贵逼人，可以变成皇亲国戚，而把这分情义给忘记，所以糟糠之妻不下堂，绝对不能辜负我的太太。宋弘这股正气，让满朝文武不敢娶小老婆，人家都以他为榜样。这是夫妻相处不忘初心。
再来，夫妻相处不要常常都是讲理，讲道理会气死你。夫妻要讲情，讲情就互相疼爱，要懂得多欣赏对方的优点，多看对方的付出，那种言语就非常柔软，让人舒服。夫妻白头偕老的一句真言，「只看对方的优点，不看对方的缺点」。我有次在珠海，提到这句夫妻白头偕老的真言，讲完的时候，台下有个女士她就很激动，在下面举起她的手，然后说道：「我的先生没有优点。」我就带着非常崇敬她的眼神，把麦克风拿到她的面前，我说这位女士，我实在太佩服妳了，妳的先生统统没有优点，妳还敢嫁给他，真是佛家讲的「我不入地狱，谁入地狱」。你看人都是健忘的，在谈朋友的时候，「只羡鸳鸯不羡仙」，看的都是优点，想的都是他还有什么需要，我可以帮他的，我可以付出的。你看谈恋爱的时候，一下班赶快去找哪一家最好吃的餐馆，赶快约他来吃饭；看他现在最需要看哪本书，赶快去买书给他看，都是付出、都是欣赏对方的优点，相处起来一定和乐。结果结婚了，那结婚证书一盖上章，好！终于到手了，心态一变，本来是我能为对方做什么，这章一盖下去变成什么？他应该替我做什么。儒家核心仁爱，「己所不欲，勿施于人」，我们希不希望对方都一直「你应该替我做什么」，对方都是这个态度，那我们压力很大。一做不好又挑三拣四，那家庭气氛特别压抑。我们不希望另外一半这么对我们，不希望别人这么对我们，我们也不能这样去对人，这就是己所不欲，勿施于人的精神。
我们希望别人多欣赏我们，我们就不要去挑剔别人。所以在夫妻相处当中有很多忌讳的，比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人，那是骨肉，那是手足，你一批评，很难受的，内心都会很不平，这叫「爱屋及乌」。我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是，讲给亲朋好友听，那我们多没有面子，我们自己也不希望另外一半是这样对我们，我们也不要这样去对另外一半。我们用心去感受看看，今天假如是我们的另外一半，把我们的不好讲给别人听，全世界的人都知道我们的毛病，结果我们是最后知道的，内心好不好受？一知道，太太居然、先生居然在外面给我讲成这样，那可能都觉得不共戴天，都觉得很生气。可是假如另外一半的不好不讲，讲他的好，哪怕是不多，你都讲他的好，不讲他的不好。等到他的好，传到最后，传到他的耳里，「居然我太太说我这么好」，人自己会衡量、自己会想，「我才这么一点好，我太太不挑剔、不批评我，还肯定我」，人的良心、善心就被唤醒，人总有志气，「我太太都这么瞧得起我，那我要更努力」。太太更不能在孩子面前数落先生，这又是大忌。当一个男人连孩子都瞧不起他，那他就很容易自甘堕落。他不好妳不讲，他的好给孩子讲，孩子看到他的眼神，都是对他的尊敬、对他的信任，能把男人的志气，透过孩子的信任眼神把他唤醒。所以一句话所产生对对方，甚至于对整个家庭氛围的影响，「差之毫厘，失之千里」，虽然只是一句话。再推广开来，不止夫妻之间，包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。有句北方的俚语讲，「婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣」，锵，那声音比婆婆还大，「到处说阿婆」。你看都去扬对方的恶，「家丑不可外扬」，扬出去以后，邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。我们刚刚提到的「己所不欲」，我们要讲的话，我们要讲的行为，假如我们不希望对方这么对我们，我们就不应该这样去对他。我们能有这样的心境，都能够设身处地为对方着想，这是我们只看对方的优点。
在《弟子规》里面有两句话，「财务轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。家里面夫妻也好、家人也好，有不愉快往往不是钱的问题就是言语当中欠妥，造成摩擦冲突。能轻财务，夫妻、家人的情感就不会伤；言语能忍住，冲突就不会扩大。我记得我成长的过程，因为我母亲她那边的亲人家庭状况比较没有那么好，而每次到上学的时候，刚开学，我那些表哥表姐、表弟表妹比较付不出学费来，我父亲都没等母亲开口就赶紧去处理。我们想象一下，太太都还没开口，先生就赶快去帮助她的姐姐、帮助她的这些后辈，那太太很感动，一定记住先生这一分恩情，更加的相互团结一条心。夫妻这么团结，家道哪有可能不愈来愈好的道理！包含奉养父母，爸爸妈妈跟岳父岳母也要平等心，一样奉养。你不能爸爸妈妈五百，岳父岳母两百，太太心里就不好受。所以家能和，所谓「和气生财」，而这个财还不只是钱财还有人才，家里和睦，下一辈的都懂得和睦相处，心胸都很宽广，下一辈的人才也培养出来了。
这是财务，还有「言语忍」。有对夫妻结婚六十多年，老先生九十岁，他的晚辈从来没看过他们夫妻吵架，所以非常佩服他们。刚好他们结婚六十多年纪念日的时候，这些晚辈就请教这位老先生，您是怎么样经营夫妻关系？怎么没有红过脸？这老先生就告诉他们，「我们夫妻结婚的时候，共同约定好，只要有一个人情绪起来了，讲话很冲，另外一个人就赶快先出去走一走」。一个巴掌拍不响，一个生气，另外一个赶快出去，这就吵不起来了。这个约定是珍惜彼此夫妻的缘分，也给下一代一个好的榜样。说到这里，这个老先生笑得很开心，然后对着晚辈讲，「我告诉你，这六十多年来，都是我先出去的。」我们感受一下，当他太太发起脾气来，他马上头低下来先出去，当下这个太太一冷静下来什么感受？这么多年了，十几年、二十几年、四十几年、六十几年，每次都是我自己先生气的，然后先生马上都是想到当时的承诺，想到我们家庭的和乐，都先出去，所以太太在家里面都感觉到佩服先生的修养。
所以夫妻之间我们能做到让对方佩服，那才是我们的功夫。但是走出去不要走太久，十几分钟就回来，这叫设身处地。你出去太久，她在那里「去哪？会不会生气怎么样？」那就让太太担心，十几分钟就好。回来，人总有个面子，她先生气的不好意思，她可能就倒杯茶给你，头也不敢看你，倒杯茶给你。这个时候怎么办？这个时候能不能说，「妳看，又是妳先生气的」，你假如这么说，这一杯茶就不是用嘴巴喝的，唰，喝你一个脸。所以人要厚道，纵使对方是错的，她已经不好意思了，你就不要给她难看，要给她台阶下。当下不只不再提那件事，马上说「我都多久没去看我岳父大人了，下午去怎么样？」这位太太，你不只不跟她计较，马上又想到她的父亲、想到她的母亲，那个感动至深！马上这位太太觉得为先生奉献再多都会觉得值得。所以掌握情绪才能掌握彼此的未来，才能掌握下一代好的未来。
有对夫妻，这母亲她被评选上好媳妇，但是其实她已经是别人的婆婆，她有三个孩子，两个已经结婚，都跟她的媳妇住在一起。我们去请教这老人家，她是怎么样当好媳妇的？聊到她孩子小的时候，整个家里有十口人，也是相当辛苦。聊着聊着她的儿子接话了，她儿子说：「我父母，我们小的时候他们很恩爱」，他说有一幕，他的记忆最深刻，就是刚好有一天他母亲煮了九个鸡蛋，他们家是十口人，母亲马上就把这九个鸡蛋都分到家人的碗里面。母亲的爱都从这些最细微的地方看到，完全没有自己，无私的奉献。当下先生看了很不忍心，马上把鸡蛋夹给她太太，「妳太辛苦了，妳补一补」，三、四十年前，鸡蛋也是很珍贵的。这位太太马上把鸡蛋夹回去给先生，「你今天工作一整天，体力要补充一下」，结果夫妻两个就在那里夹鸡蛋，数十回合，夹来夹去，噗通，掉地上去了。这是她儿子讲的一段话，当他讲到鸡蛋掉在地上的那一刻，这个大男人眼中泛着泪水，我们就可以感觉得到，他父母的恩爱对他的影响有多深，记在他的心田里。结果她两个媳妇也说话了，「我们夫妻相处都要跟我婆婆学习」，这就是以德服人的家道。
言语，早上我们刘教授也提到孔门四科，言语的学问是非常重要。而人与人的接触其实言语占很大的比例，「一言兴邦，一言丧邦」。言语的态度会直接影响一个家庭的氛围，所以我们应该多说些什么？少说些什么？少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话。其实我们人要保持一个冷静、理智，这话讲出去对自己、对家人都没好处只有坏处，讲不讲？我们还讲，就是自己的理智还伏不住自己的习惯、习气。人还是得有定力才行，才不会人与人相处愈来愈糟糕。人有定力，才能扭转不好的情况，慢慢往好的循环去发展。所以要忍住抱怨的话，因为抱怨只会带来记恨，而且还不是自己记恨。当我们在抱怨上一代，抱怨另一半的时候，那个恨会种在下一代的心里面。其实我们很冷静感受一下孩子的心，孩子最尊敬的就是自己的父母，你看小孩二、三岁开口闭口都是什么？「我爸爸说，我妈妈说」，那种天真、那种天性的流露。当最尊敬的父母，他开始怀疑父母，开始跟父母有对立的时候，那是一个孩子最挣扎、最痛苦的时候。因为他听到妈妈或者爸爸在讲自己父母的不是，那心是最煎熬的。而当一个孩子连他父母他都怀疑、他都记恨的时候，他的人格会健康吗？他还能再信任谁？所以不能让孩子的心中装这些恨的东西，那会毁了孩子一辈子。
范仲淹先生，他的父亲在他两岁的时候去世了，他的母亲带着他，孤儿寡母，被整个家族遗弃，不照顾他们。我们设想一下，假如我们是范公的母亲，内心会怎么样？那可能会恨这个家族一辈子。可是范母心胸宽广，范母不只没有记恨这个家族，期许她的孩子赶快建功立业、认祖归宗，而且告诉孩子，以后整个家族里面最困苦的人，你都要尽心尽力帮助他。你看人那个心量的转变，不去记恨，反而变成「人饥己饥，人溺己溺」，我们曾经是这样的困苦，所以往后家族里面、社会当中有这么可怜的人，我们一定尽心尽力帮忙。而范公帮忙到什么程度？把他的俸禄拿出来，买了一千亩的田，帮助邻里乡党、亲朋好友，当他去世的时候，没有闲钱买棺材办后事，还是那些朋友、大臣帮他办后事。虽然没有钱传下来，可是他的道义、人生态度承传了一千年，他的家族到清朝的时候，义田是四千亩。请问范公的后代吃亏吗？诸位朋友，假如今天你的员工，你突然了解到他是范公的后代，你会不会觉得特别信任这个员工？会。他们家有质量保证，盖印章的，人家都是道义传家。有次我们办课的时候，范公的后代上台来，「我很惭愧，我是范文正公的后代」，底下响起一片掌声。大家希不希望在我们民族复兴的过程当中，我们尽心竭力的付出，两百年之后，在海尔的培训中心，你的后代站上台来，他说我是某某公的后代。希不希望两百年之后，底下响起一片掌声？大家现在做的就是功在民族，两百年之后，所有的人都尊敬你的后代子孙。后代跟我们是一体不可分开的，这一生有智慧的人努力什么？努力留得下来、传得长久的东西，这是有智慧。
我们的圣贤人提醒我们，留财于子孙，子孙未必能守，尤其孩子假如德行的根基还不够，马上让他有钱，那对他并不是好事。一有钱又没有德行根基，骄奢淫逸，这些吃喝嫖赌很可能就染上来了。所以老子告诉我们「祸福相倚」，一个福气为什么跟祸在一起？只要福来了、财富来了，当事人没有德行的基础，大祸临头。我相信在我们整个生活周遭，这样的例子一定有，富起来了，可是没有德行根基，非常傲慢，又开始染上恶习，整个身心都搞垮了，这样的例子出现。林则徐先生讲到，「子孙若如我」，子孙的素质跟我差不多，「留钱做什么」，你留钱给他干什么？「贤而多财」，他素质不错还很贤德，「则损其志」，他说我父母的钱就够我花三代了，我还努力干什么？他的志气没有了、消磨掉了。可是大家要冷静，赚钱的人知道钱难赚，花钱的人知不知道钱难赚？不知道。有句俗语就讲，「成家犹如针挑土」，一个家族的事业要兴旺起来，可能是二、三代人的积累上来的；可是败家子，「败家犹如水推沙」，你是一颗沙子、两颗沙子这样慢慢积攒起来的事业，可是败家子就好像海浪，一拍起来就把你的土一下子就给卷掉了。所以林则徐先生讲的，子孙若如我也不留财，损他的志；「子孙不如我」，子孙的素质又比我更差，那更不能留钱给他，「愚而多财，益增其过」，他已经比较愚钝，已经比较没有德行，你又给他一大堆财富，那他败得更快。
这些祖训很值得我们去思考，应该留下来的是我们的精神、是我们的德行，让后代子孙一提到我们这样的祖先都引以为荣。就好像范公的后代，我在台湾的时候，范公的后代当桃园县的副县长，他上台来马上讲，「我很惭愧，我是范文正公的后代」，称呼自己的祖先都非常的尊重，我们就感觉到祖宗的德行在他生命当中的地位。所以我们定位，希望给后代子孙好的榜样，我相信绝对没有人走上台来，他说「大家好，我很光荣，我是秦桧的后代」，他这么一说，还得带个雨伞，底下有东西丢上来，他就危险。「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。我们看曹操他有一句话，「宁可我负天下人，不可天下人负我」，厚道的人家是怎么教？宁可人家对不起我们，我们也绝对不能对不起任何人，这才对。曹操再怎么聪明，人算不如天算，他传到第三代孙子的时候就被满门抄斩。所以我们还是要积德，不如于冥冥当中积阴德、积榜样，以为子孙长久之计。刚刚跟大家提到，范公的母亲没有抱怨、没有埋怨这种度量，其实范氏家族最重要的因素是他的母亲！没有这样的母亲，是不可能出范公这样的人才。所以我们的老祖宗告诉我们，天下的安危女人家操之一大半，因为圣贤人都是母亲教出来的。「闺阃乃圣贤所出之地」，闺阃是女人住的地方，「母教为天下太平之源」。诸位朋友，您是生女儿的请举手，举好，母教为天下太平之源，天下的安危就交给你们了。所以教女儿比教儿子还要重要，这是民族人才的大根大本在这里。我们刚刚讲，少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话，抱怨记恨障碍下一代、障碍所有家人的心，宽容、感恩才是智慧。
我的记忆当中，我母亲常常都会告诉我，说你的爷爷，你们在襁褓当中、在摇篮里面，常常爱哭晚上不睡觉，结果妈妈明天又要去教六、七十个学生（我母亲是小学老师），你爷爷马上说，「媳妇，赶快去休息，来，我来带就好了。」这些我们三个孩子都没有记忆，没有母亲的提醒我们哪记得！所以小时候就有个景象，就是爷爷在照顾我们。结果我爷爷本来用手拉，之后慢慢提升用脚拉，最后炼成了边摇边睡觉，功夫提升起来了，这是记爷爷的恩德。而我爷爷都说我母亲的好，「你们不能不孝你的妈妈，你母亲带你们三个孩子，又要教那么多学生，常常下课时间（刚好我们家在学校旁边），我母亲还要跑回来给我们三个哺乳，再赶回去」。常常你母亲上课都是被她的学生给摇醒的，因为我母亲一下课太累，都晕过去了，上课钟一打，都是她的学生把她「老师，上课了」，听了我们的内心都很感触。所以长辈完全都让我们去记所有人的恩德，心理很健康，看一切人都很顺眼，感恩之心也很自然就提起来。其实说实在的，我们的孩子时时存感恩，那就是最惹人疼的人。有情义的长者，一看到感恩的人，就栽培他、照顾他。所以孩子能不能遇上贵人，就是我们在他的心性当中，有没有扎下感恩心，有没有扎下恭敬心，就决定他以后能不能遇到贵人。所以「少说批评的话，多说鼓励的话」，你看一句话的差异就很大，「批评造成隔阂，鼓励激发对方的潜能」，这是我们讲到言语的部分。
在回教有个故事，回教有个先知，他们的先知就是德行很好的人，很受一般大众的信任。有个先生他的太太比较凶，他就觉得很郁闷，就想去请教这个先知有没有方法可以管好他的太太。他就走着走着到这个先知的家门口，结果让他吓了一大跳，那个先知的太太比他太太还凶，那个先知被骂得比他还惨，他说那我不用问他了，他比我还惨。他进去以后就叹气，「先知，你怎么比我还惨？」结果这个先知就告诉他，其实当我太太发脾气的时候，我有时候也想顶回去，可是我一想到，另外一半这么信任我、嫁给我，另外一半替我这个家族传宗接代，怀胎十月，孩子三岁以前行为都不方便，一把屎一把尿无怨无悔把孩子拉拔长大，又把家里打理得这么好，还孝顺我的父母，让我在事业发展的时候，完全没有后顾之忧，我一想到太太付出的种种，我的脾气就发不起来。所以夫妻时时想着对方的不容易、对方的付出，那这个关系就融洽了。
夫妇是五伦的核心，而我们夫妇关系都能做榜样，孩子就从我们的相处当中，学到很多做人的智慧、做人的正确态度。刚刚我们也提到这个「教」字，左边两个叉，最重要的意义就是身教。我们都希望孩子成就美好的人格，大家想想，哪些好的德行，可以成就孩子一生的事业、家业，哪些德行？孝心、恭敬心、谦虚的心、感恩的心，这些心境其实只要我们做榜样，我们为人父母者就是孩子人生的里程碑。好学、孝悌、谨慎、谦卑、勤俭，这都是家道承传的关键德行。在《易经》的六十四卦里面，只有一卦是完全的吉兆，谦卦六爻皆吉，所以不可小看谦虚的重要。荀子讲到「百事之成，必在敬之」，一个人事业的成功，一定是恭敬人事物为基础；而一个成功的事之后会衰败下来，「必在慢之」，就是傲慢。我们看到一个人的兴衰跟谦虚息息相关，所以在创业的时候很感恩、很真诚，大家团结一致。可是当有钱、有地位了，傲慢心起来，瞧不起人，不感恩，他的人和、人心就散掉了，到最后就败了。
在历史当中最明显的，汉朝开国是刘邦，而楚汉相争好几年，刘邦几乎没打过胜仗，项羽是百战百胜。项羽你看他带领的群众有这么多，他形势这么好，他还是败了。刘邦都打败仗，可是最后一仗打赢了，所以他是皇帝。可是我们看到刘邦很谦虚，他得了天下，他说：「都是萧何的能力，都是韩信的能力，都是张良的能力」，他都让功给人，他不傲慢。项羽他觉得他很有本事，瞧不起人，甚至于面对忠臣他很生气。因为有次刘邦被团团围住，几乎没有生还的可能，就是刘邦的一个忠臣，自己穿着刘邦的衣服跟车子从一方冲出去，结果把楚军全部引到那里去，再让刘邦从另外一头跑掉。这个忠臣是牺牲生命救了他的主公。项羽看到这样的忠臣也不佩服他，还把他活活烧死，那一把火烧下去，把人心都给烧掉了。项羽当他输掉的时候，大家都知道他在乌江自刎，结果他讲了一句话大家比较熟悉，叫「无颜见江东父老」，这句话还不是重点，司马迁的《史记》提了一个重点，就是项羽在最后他要自刎以前讲了一句话，「天亡我」，上天要毁我的，不是我不会打仗。项羽到死都还不承认自己错，还把责任推给谁？推给老天爷，你看他傲不傲慢。你看我们传统文化里面每个礼仪，我们刚刚提到的婚礼，都是在启发人最重要的德行、心境。
早上，我们刘教授提到的「行有不得，反求诸己」，这也是我们礼仪当中射箭的礼仪流露出来的人生哲学。你看射箭，把箭给射出去，没有射中目标，所以「射有似乎君子」，射箭有君子的精神在里面。射出去没有射中目标，下一个念头是什么？没有射到目标，可能我们第一个念头，旁边有几百人在看，马上就说：「这个箭是青岛出的，品质不好，不能怪我；这个弓是北京出的」。你看马上又把责任怎么样？推出去，推卸责任。推卸责任不可能赢得人家内心对我们的尊重，所以只要目标没有射到，马上反省是我的技术不好。当下我们就可以从这两个，汉朝那个时代的领袖看得出来，这谦卑何等重要。
有个校长，他的心态非常好，他是学数学的。很有意思，他画一个圆弧，他说从我这里看，这是凸出去的，从你那里看是什么？凹进去的，同一个圆，因为角度不同，看到的情况不一样。假如能换位思考，彼此的隔阂就打开了。所以先生为太太想想，太太为先生想想，问题就解开了。常常有句话叫「否极泰来」，这个卦是什么象？是地天卦，地在上，天在下，什么意思？你看老祖宗给我们留下智慧，一看到，天站在地的角度想一想，地站在天的角度想一想，就泰来了，就化解掉彼此的对立冲突。而这位校长他就提到，因为他是学数学科学的，他就举个例子，今天假如我把一个鸡蛋泡在盐水里面，保证它十天以后是什么蛋？咸蛋；泡十天在糖水里面，它十天以后变什么蛋？甜蛋。这启发我们什么？我们给孩子什么环境，他自自然然潜移默化就学会了。我们这个时代，其实我小的时候就有彩电可以看，在我记忆当中家里就有彩电，但是那些玩物丧志的东西我们没有兴趣，感觉提不起那个劲。所以会去打那些东西的，都是内心空虚的人才会去打。从小我们对家庭有一种使命感，对读书有一种责任心，不会去着迷那些东西。
这位校长很有意思，他的孩子刚转到一个学校，那个班级很好，同学们成绩都是顶尖的，他的孩子跑来问他说：「爸，你觉得我第一次考试会考第几名？」假如你的孩子刚转学，转到很好的班，问你：爸，我应该考第几名？你会怎么跟他回答？当下这个父亲（他是校长），他给他的孩子讲，「爸觉得你应该考最后一名。」他儿子就很惊讶，「爸，为什么我考最后一名？」他说因为你刚转来，种种环境、课业都还不习惯，所以你考最后一名是太正常的事情。这么一讲孩子的压力不见了，结果一考没有最后一名，但是也是比较后面，可是他不急。其实很多事情都是因为急坏了事，我们一急自己有压力，对方孩子也有压力，急于求成会欲速则不达，急可能把孩子学习的心都给吓退回去。这个家长他不给孩子压力，但是他给孩子什么？榜样。他每天看书、备课比他孩子备得还认真，常常他的孩子去睡觉，起来上厕所走过书房，还看到他爸爸在那里读书，对父亲好学的心，好学的佩服油然而生。后来他孩子的成绩不断的上升，最后到前一、二名，而且他的孩子是非常积极效法父亲上去的，不是被逼出来。所以我们要冷静，教孩子不是逼出当前的成绩，教孩子要启发他内在的这颗向上的心、孝心才行。
我们冷静想想，我们父亲那一辈，五个兄弟姐妹，六个很正常，读书不用人家推，为什么？孝心起来，觉得要好好念书以后要报答父母。我叔叔他是博士，他就讲他们那时候念书，我爷爷来，「赶快去睡觉，太晚了」，兄弟姐妹几个就躺下去，很尊重父亲。等父亲去睡觉，他们兄弟赶快爬起来继续念书，不让父母担心，但是非常用功，因为他们努力的动力是孝。这是根本解决孩子学习的问题，要从他的孝心、德行把它引发出来，有孝心，很多事情他都会主动去做。但是现在孩子的动力在哪里？可能是父母讲的，你假如考一百分，给你五十块、给你多少钱，他都是功利在驱使他读书。当功利驱使他读书，假如有另外一个目标让他去追求，他也顾不着父母的恩德。你看很多人考上名牌大学，谈恋爱学业都荒废掉，拉也拉不回来；跑去迷上网吧，拉也拉不回来，为什么？他又另外是一种欲望的追求。欲是深渊，他拉不起来，因为他生命当中没有情义、道义的能量让他向上。所以我们父母逼着孩子读书，把他送上大学，并不一定是结束，为什么？很可能大学就是他堕落的地方。我们看到很多人一考上大学，几乎不学习都是玩乐，好像脱缰的野马，父母一辈子把他栽培到大学，不会觉得很遗憾吗？所以孝心、感恩心重要。
有个孝子，他应该是小学五、六年级那个时候，母亲得了尿毒症，父亲离开了，抛弃了他的妻儿。他的母亲很伤心，自杀了，母子连心，这个孩子马上感应，把他母亲给救回来。孩子跪在母亲的面前，「母亲，妳绝对不能寻短见，妳要相信儿子，儿子以后读书当好的医师，把妳的病治好」。他的母亲流着泪答应孩子，「好，妈妈答应你」。从此以后，这个小孩不只学业上要努力，整个照顾母亲、家庭的重担压在他的肩上，可是他的成绩却名列前茅。他比别人少的钱去补习，他比别人少的时间去读书，可是他的成绩却比别人还要好。那是因为他的人生时时都想着，要医好他母亲的病，要照顾好他母亲，所以孝的力量非常非常的大。
我们希望孩子好学，我们希望孩子孝悌，首先从我们自己做到孝悌，上行下效。在唐朝有户人家姓崔，他们的曾祖母姓长孙，这位长孙夫人年纪大了，牙齿全部都掉光了，结果她的媳妇，也是这个家族的奶奶，每天都先斋戒沐浴好，然后自己亲身去给她的婆婆哺乳，因为她的婆婆没有办法咀嚼食物。先照顾好婆婆，才去照顾她的孩子，这都时时先想到父母，孝道的根就扎在这个家族里面。结果他们这个家族是唐朝出最多大官的家族，等于是这个家族的福分在当代是最大。所以孝悌传家，这个福最大。曾国藩先生就说道，一个家族要能传三、四代，一定要有勤俭；要超过五、六代，要谨慎俭朴的家庭；要超过八代、十代，那一定要孝悌传家。
我们就冷静想想，当我们有好吃的食物的时候，跟孩子一起吃饭，爸爸妈妈都在的时候，请问我们把第一口菜夹起来先给谁吃？大家看这一口菜重不重要？所以家道的承传都在这些生活的细节当中。《弟子规》说的，「或饮食，或坐走」，吃东西也好，走路也好，谁先？「长者先，幼者后」。我记得我小的时候一吃饭，很自然的爸爸说：「来，叫爷爷奶奶吃饭」，我赶快去找爷爷。远远的就看到爷爷，「爷爷，吃饭了」，爷爷正在跟人下棋，听了很高兴站起来，「我孙子叫我吃饭了」，祖孙两个牵着手走回来，天伦之乐。现在谁叫谁吃饭？这些生活细节不可以小看，现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭，而且叫孙子吃饭还要有本事，得要先炼马拉松，炼好体力，喂一口要跑五十公尺，你看颠倒成这样，本来是孙子伺候爷爷奶奶，现在是爷爷奶奶伺候孙子。然后吃饭，年轻人，爸爸妈妈都还没上桌，他就先吃了，喜欢吃的还吃了一大半，等父母要上桌了，我吃饱了，走了。所以这些「知所先后」，这个先后顺序就把道，孝道、家道传下去了，「则近道矣」，先后顺序不可以颠倒。
买东西一定是先想到父母恩，当那一口菜夹给父母的时候，那分孝心很自然的就传到孩子的心田，那个孩子马上模仿你，夹给谁？夹给他爷爷、夹给他奶奶。而当我们把这口菜夹给孩子的时候，爷爷奶奶也夹给孙子，你看那个孙子碗里面的菜特别多。所以看夹菜就知道这个家谁的地位最高，小公主、小皇帝不就这样！听说现在是皇太后了，不是小公主而已，就这样夹出来了。所以小皇帝脾气怎么样？你满足他九次，一次不满足他，他跟你拼命，他跟你哭，他跟你闹。假如不传孝道，感恩心不起来，下一代就觉得所有给予我的都是什么？应该的。那这样心态的孩子，他的人格怎么健康？他怎么去感恩父母？他福都消光了。
我记得有的母亲看到水果刚出来，都买那个特别贵的，一两多少钱，买回去把孩子叫过来，叫到房间里，「孩子，你慢慢吃，别噎着了」，然后自己站在门口看公公婆婆有没有来。人算不如天算，还是顺道而行，道法自然，先孝顺父母。你看那孩子吃得高不高兴？高兴；学得彻不彻底？彻底，以后他有好吃的给谁吃？不用等到他儿子，等到他有男朋友、女朋友就知道了。为什么？他学的是私情，好恶的心，他喜欢谁，他就什么都给他；他不喜欢谁，恩德再大他都形同陌路，不认识，再大的恩情记不起来，这种情况让我们触目惊心。我记得我看了一篇报导讲，情人节的时候，现在大家说西方情人节，二月十四号。说实在的，一个人连父母都不孝，能谈真情吗？能谈真爱吗？「不爱其亲」，不爱父母，「而爱他人者」，违背正常的情感，「谓之悖德」，违背德行；「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，不尊敬父母而尊敬别人，那另有目的，那是巴结谄媚，不是真心的。所以我们看到情人节的时候，吃情人餐很贵，二百九十九块到三千九百九十九块，结果一了解，超过一半都是在校学生去吃的。请问他们的钱从哪里来？父母的血汗钱，可能有一大半都是农民的孩子，感恩心没起来，都是好恶，要去满足他追求的人，这些钱统统花下去他也不会觉得心痛。
所以我们当父母的、当老师的，要在孩子成长过程当中，长他的善、救他的失，这是教育，我们抓住教育的本质长善。我们今天李部长也提到《孝经》的话，「夫孝，德之本也」，孝是德之本，孝心开百善自然也跟着开。当我们对父母孝了，体贴入微的心起来了，上进的心起来了，恭敬的心跟着就起来了。有位太太，她自己教女儿，都觉得女儿一过生日就跟她要东西，比较没有感恩心。她自己学了《弟子规》以后，她就想到，我首先要先孝顺我父母给孩子看。然后她就开始回想，整个成长过程当中，她母亲是怎么样照顾她的，她就把它写下来，边写自己眼泪就流下来。过了几天她母亲生日，家族的兄弟姐妹都聚在一起，当下她就给这些兄弟姐妹讲，「今天很难得，我希望把『母亲对我的恩』的这篇文章，我要亲自念给我母亲听」，她就一段一段开始念。没多久，她的母亲也跟着流泪了，她说她也很激动，后来连她父亲也流泪，她把她父母都请到堂上坐下。当这篇文章念完的时候，家里的人都流着泪水，她说「今天我要感激父母的恩德，我要给母亲行三跪九叩礼」。她第一拜就拜下去，「感谢母亲的养育之恩」；第二拜再拜下去，她说：「在这么多年当中，让母亲操了不少心，生了不少气」，这是惭愧的心境；第三拜拜下去，她给她母亲讲：「母亲，我从今以后一定让妳过上真正幸福的日子」。等她这三拜拜完，家里面很自然就赶快弄好，请父母上桌，然后吃起饭来。她说那个饭菜都有一点咸咸的味道，因为都是泛着泪水把东西吃下去的。
结果她的女儿经过这个过程，她女儿回去跟她讲，我姥姥这么辛苦养育妳，妳怎么都没跟我讲过？所以早上提到《论语》经典，「慎终追远，民德归厚」，常常多提爷爷奶奶不容易、外公外婆不容易，这个孩子厚道的心、感恩的心就起来了。过没多久她的父亲生日，因为那次她给她父母拜完以后，很自然她的姐姐、她的弟弟统统跟着轮流给他父母都磕头。后来当她父亲生日，她想她先磕头，她的姐夫出来，「长幼有序，今天我们先，妳排后面」，这个家道整个就不一样。后来她弟弟生日，煮了一桌丰盛的酒菜，感谢母亲的生育之恩，是母亲受难日。然后吃完饭，弟弟还把一包红包递到母亲的跟前，跪着供养他的母亲。她的女儿现在不只不跟她要东西，感恩她了，甚至于在学校里面，现在是慈善大使，你看那心境的转变影响非常大。
所以我们感受到父母养育之恩，尤其怀胎十月那是很不容易的，害喜的现象很难受，那像晕车一样，很不舒服；七、八个月的时候肚子很大，睡觉都不安稳，连翻身都不容易。而且就像早上我们李部长抄的那一段，都是把父母怀胎的不容易写得淋漓尽致。生孩子的时候是过一次鬼门关，而这样的痛苦，人间最痛的一件事、一个考验，可是当孩子生下来的时候，母亲下一个念头就是想着孩子健不健康，完全把她这么大的痛苦一下全抛到脑后去了。接下来又是三年的养育哺乳，母亲的血化成了乳汁，我们要吃几百公斤母亲的乳汁才能长大起来，所以这些恩德，这不是用钱可以买得回来的。以至于我们成长过程当中，学费上的操心、学业上的操心，以至于我们以后长大成人组织家庭，父母那分操心不只没有减少，甚至还延伸到对我们下一代的关心。我们只要静下来，在生活的点滴当中，都能感觉到父母的恩德。
有个大学生，他回家都可能是几个月才回一次，所以母亲就特别高兴，一听孩子要回家了，像过年一样，赶快煮儿子最喜欢吃的水饺。又怕不新鲜，所以算好时间，等儿子刚好回来包好了，现煮给孩子吃。这个母亲包着包着，包得差不多了，突然想到馅里面忘了放盐，忘了放盐味道就不够了。在那边愁恼的时候，突然想到一个好方法，用那个针筒，最细的针头，把食盐水打到水饺里面去。你看母亲的爱心还很有创意，想到这么好的方法。统统打进去，她安心了，孩子一回来，「来，坐，又瘦了」，妈妈赶快去煮水饺。热腾腾的水饺端上来，这个孩子太久没吃到有妈妈味道的水饺跟菜了，一下子也顾不上，一连就吃了好几颗。吃着吃着突然看着他母亲，「妈，妳为什么不吃？」这个妈说：「我不饿，你吃，瘦了那么多，多吃几个。」孩子继续吃着，妈妈笑着说，「你妈年纪大了，胡涂了，包水饺这个水饺馅忘了放盐，幸好想到这个好方法，用针筒把它打进去」，孩子听了也笑了一下，觉得挺有意思。而这个大男生，当他在吃起下一个水饺的时候，突然脑海里浮现了一个影像，就是他母亲小心翼翼的把食盐水打到水饺里面的情境，他想到这里，眼睛泪水就流下来了。所以母亲的爱不是什么轰轰烈烈的，都在这些生活的细节当中，只要我们用心去体察，孝心很自然就生起来了。而我们的孝心真的发出来，家道、孝道自然也就传到我们的下一代，甚至可以代代相传。
今天跟大家讲到家和万事可以兴，我们希望我们的家可以世世代代都和，家道都可以不断的兴盛下去。而我们继续扩宽我们的心量，不只我们这个家要和，我们公司是一个大的家庭，也要家和。甚至于我们整个民族是一个更大的家庭，我们也有责任让它能继续承传、兴旺下去。所以我们这一代人都有使命，五千年的文化就靠我们继续把它承传下去。我自己在从事教育的过程当中，感触最深的就是，现在的孩子不是一代不如一代，是一年不如一年，下降得太快了，所以我们有责任，「见义不为无勇也」。而现在的危机是什么？自己的民族都不信任自己的文化了。我记得有一幕，就是我们到一个地方去参观，当地的老百姓看到我们，我们寒暄交流了一下，结果这个妇女她就说，「你们不是中国人吧？」我们跟同事很激动，我们当然是中国人。突然那个女士有点不好意思，看我们这么激动，低下头来说，「那你们怎么这么有礼貌！」一个民族最可悲的就是自己都不相信自己的时候，那是最危险的时候。我们该是让自己的下一代认祖归宗的时候了，不是我们有礼貌的时候，反而人家说你是韩国人吧？你是日本人吧？
有个老先生，白芳礼老先生，河北人。他对下一代有责任，他自己没有文化，他不希望下一代受没有文化之苦，他七十几岁了，把他五千块钱的积蓄（这是二十多年前的事），全部捐出来给孩子读书，因为他回去看到这些孩子没书念，很难受，「人饥己饥，人溺己溺」。而当他出现在捐款的地方，底下有很多校长、老师跟学生，上面都是站着企业家，捐款人，只有他一个老先生上来，穿的是破烂的衣服，底下的人先是愣了一下，接下来报以热烈的掌声。他捐助了三十多万，帮助过三百多个大学生，中、小学那就更多了，而他帮助的大学生里面，没有一个人毕业以后不做公益事业。这些大学生说道，「当我们握到白老先生的手的时候，非常的感动，他的手完全是粗糙的，他的精神传递到我们的心里面来了。」
这个老先生，他没有学历，他没有财富，他更没有体力，可是他却用他仅有的体力踩了十五年的三轮车，绕了赤道十八圈。踩到九十岁踩不动了，又把自己的房子卖了，开了一个店，继续赚钱资助孩子。我们从白老先生的身上，看到了我们的民族精神，当民族文化出现承传危机的时候，他们都能舍身忘死，毫无保留的来帮助我们这个民族有更好的下一代，所以文天祥先生说的，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。我们希望我们的真心能够留在我们家人心中，留在我们生命当中有缘人心中，也留在我们这个民族的大义之中。好，今天跟大家交流到这里，谢谢大家。 |
