诸位长辈，诸位朋友，大家好，请坐。尊敬的诸位长辈、朋友，大家好。刚刚我们谈的这个故事，其实我们从每个人的人生当中可以见贤思齐，见不贤内自省。所以有智慧的人懂得从历史当中，从每个人的人生当中，得到人生的智慧启发，不重蹈覆辙。所以刚刚提到的这个父亲，他也很用心要栽培他的孩子，但忽略了教育一个孩子不单是有他的好的学历。其实在《资治通鉴》当中告诉我们，「德者，才之帅也」，德行应该是他所有知识、才能的统帅；「才者，德之资也」，他的才华是用来去服务大众的，然后提升自己的德行。所以他的心量更大，他用才华去利众，反而又回归到润泽德本，还是在提升他的德行。不然仁德不稳固，一有才华，连父母都瞧不起。很多留美回来了，父母是农民，没什么读书，反而都不跟父母一起住。所以我们不能只单看到孩子的学历，还要看到，最重要的，他的心、他的德行的状态。
    而我们刚刚也提到，其实假如能感受到两个孩子的心境，应该更照顾那个妹妹。因为妹妹已经书读得不好，她已经比较难受了。就要疼爱这个妹妹，进而再引导哥哥要照顾妹妹的学习，两个人都得利，哥哥学到了如何照顾妹妹，妹妹也学到了要感恩哥哥，感情很好。可是假如我们的心偏了，溺爱、偏爱哥哥，那这个差别就大了。所以一个心态的对错，影响的很可能就是一个家或一个人的命运，我们心态不对，孩子的心态也会受影响。哥哥成绩好，了不起；妹妹成绩不好，赶快去扫地，成绩不好，所以统统给妳做。结果哥哥就增长了傲慢，我成绩好，了不起！傲慢起来就麻烦了，想要再伏傲慢，不容易。妹妹好一点的就自卑，因为她被忽略了；不好的话，性格又比较刚烈，就对父母非常有对立。对父母对立，以后延伸出来的是什么？对社会有报复的心理，看谁都不顺眼。家是根源，他在家得不到爱，他怎么会去信任所有的人？
    以我的师长，他参加过很多联合国办的和平会议，现在社会纷争、战争、冲突比较多，联合国开会也开了三十多年。刚好有一些志于和平工作的人，在澳洲昆士兰的和平学院，全世界有八所和平学院，昆士兰算办得不错，刚好把老人家找去一起讨论世界和平的工作。结果讨论下来，因为老人家有接受传统文化，就跟他们做个比喻，说解决动乱，这个跟治病一样，你要先找到病根，你才能治病。接着跟他们谈到，病根在哪？病根在家庭。夫妻不和，离婚率愈来愈高，当他看到父母都不和，他能相信人跟人会和吗？当然很有可能有些夫妻最后是离异分手，但这里还有一个重点，当离异以后，不管是跟爸爸还是跟妈妈，只要这位父母他心平气和、包容，这个孩子有可能是健康的；可是这个时候只要带着情绪，父母之间的恩怨很可能就传到下一代的心里面去。所以我们有情绪，我们有对立，孩子无形当中都受到影响。
    什么时候在教育孩子？什么时候在影响孩子？无时不刻，因为孩子跟我们近，我们的心态他们是感觉得到的。所以当人在成长的过程当中，不相信父母能和，不相信家里人能和乐，他踏出家庭的时候，他相信社会会和吗？他所习惯用的方式，很多都是家里面的一个方法，那就是吵、就是闹，那就不能解决问题了。有个爸爸很急着儿子赶快叫他爸爸，抓着他儿子的脖子，「叫爸爸，叫爸爸」，很急，欲速不达。结果后来孩子学会之后，突然这个爸爸走到外面去，看到儿子把外面的鸡抓起来，「叫爸爸，叫爸爸」。他什么时候在学习我们的动作都不知道，因为他好像摄相机一样，啪！就把那动作都记起来了。所以我曾经听过一个父亲这么讲，他说我最讨厌我父亲打我，很凶、很情绪化，结果后来他自己当爸爸，失了方寸，我怎么用我爸爸的方式在对我儿子？不知不觉的就学了，都烙在脑海里面。
    这个说法，与会的这些专家闻所未闻，他们搞了几十年的和平工作，都在那里用经济、用政治、用军事，都在那里思考这些，居然有人说问题在家庭，他们连想都没想过。他说这个还不是根源。外国人听傻了，这个还不是根源，我已经够惊讶了？最根源的是习性跟本性的冲突，本性跟我们的坏习惯。这个他们比较听不懂，就讲一个具体的，比方说，今天利益摆在面前，你是先想到自己，还是想到别人？那哪有不冲突的道理！先生都只想自己，怎么可能会跟太太不冲突？所以能替别人想，这个人与人的良性循环就带动起来了。我们刚刚提到的这个故事，假如父母的心境对了，他去照顾妹妹，这个家该学到的孝悌都学到了；假如偏了，麻烦了，两个孩子都不健康。
    这个用到学校，很明显，假如老师把成绩好的都坐到前面两排，成绩不好的坐后面，你看，这个班的孩子会不会健康？健康不了。那些成绩好的跩呀！你们去做扫地工作，成绩不好，活该！全部的人都不健康。可是假如这个老师，「同学们，你们还有不了解的，下了课留下来，老师再教你们。」这么有耐心教那些成绩比较差的，慢慢的班上的善心就被这个老师唤醒了。「老师，您够辛苦的了，这个同学我来教，这个我刚好会。」一个老师的爱心就把其它同学的爱心给唤醒了，差之毫厘，失之千里，这个毫厘就在这个心的态度上。同样的在一个单位里面，我们能对那些刚进来的人，我们不歧视，甚至于是多关爱他，这个公司就像一个家的氛围一样，每个人的心态很健康。我们假如变成偏爱某个员工，他做什么都对，就造成民怨，人就不平。所以为什么修身前面要先正心？心有所好乐，不得其正，都是偏爱、偏恨，偏憎、偏爱，喜欢的就爱得不得了，讨厌的就歧视他，这个心态都会出问题。
    后来他的女儿带着自己的丈夫，因为他的女儿后来有学《弟子规》，学传统文化的孝道，带着夫君一起给她父亲讲，父亲，这一辈子我们不拿你任何一分钱，每个月还给你多少钱的生活，我们给你的供养，回报你的恩德，就跟我们一起住。女儿的孝心才把父亲从精神病拉回来。所以这个女儿有后福。而他的儿子这么样对待父母，我们以前说，不孝父母会遭天谴，良心都会受到很大的谴责。他自己生了一个儿子，不到一岁，进开刀房好几次，都是比较严重的手术，就在医院进进出出。假如当他在照顾他的孩子，「手抱孩儿，才知父母时」，那很可能这个孩子是来让他开悟的，让他不能再用这样的心来对待他的父母。其实我们讲到上行下效，真正至孝对待父母，那孩子潜移默化都在学。有一个广告，就是媳妇帮婆婆洗脚，洗着洗着，她也不经意，隔天她的儿子就端盆水要帮她洗脚了。学是很快的。
    我有个同仁，一个女孩，她记得小时候她妈妈帮她奶奶剪脚指甲，她年龄还小，剪完之后，她觉得很好玩，然后又去拿指甲剪，说「来来，我也要剪」。结果她妈本来要制止她，她的奶奶很有智能，你看孩子这么快就要学习，使个眼色给她媳妇，「让她剪，让她剪」。真的还剪，她说记忆当中好像还剪出了一点血，奶奶真是忍辱，不是，真是忍受血肉之痛，来成就孙女的孝心。说到这里，我小时候都帮我爷爷剪脚指甲，结果每次都剪得他老人家，「啊！」因为我爷爷，他们做工的人，指甲特别厚，那可能都是岁月的沧桑，结果我又没智慧，剪脚指甲以前要先泡水，泡完了才好剪，我不懂。所以人要赶快长智慧、长经验才行，不然家人要受皮肉之苦。我都直接剪，然后年龄又小，真的，要剪下去好像整个身体要跳起来，「呵！」然后，啪！爷爷就「啊！」可是你看，爷爷就是无形当中就让我们乐在这种天伦，无形当中。大学一回来，东西一放，爬楼上去找爷爷、奶奶，坐一下，帮爷爷、奶奶按按摩，老人家都是用心良苦。
    结果后来这位女同事她上大学了，她的奶奶可有意思，家里的人要帮她剪，她说不要，留给我孙女剪。然后她还说，除了常常给奶奶剪脚指甲以外，还有额外的服务，帮忙掏掏耳朵做些什么。她说常常给她奶奶掏耳朵，掏得她奶奶都睡着了。她体格又比较高，她就从床上蹑手蹑脚慢慢一步一步移下来，深怕惊动熟睡的奶奶。大家脑海里有没有浮现一幅很美的画面？一个孝孙女，有没有？诸位企业界的领导、老板，这样的年轻人你们用不用？她那种细心已经内化了，她能对她奶奶这么细心、这么体恤，她对客户自自然然就是这个态度。所以大家不要小看《弟子规》才一千零八十个字，当一个孩子能做到「冬则温，夏则凊」，冬天马上能体恤父母冷不冷，他这个心境有了，不只冷不冷，饿不饿、难不难过、舒不舒服，他全有了。一个孝子去做服务业一定能够做得好，因为他时时设身处地的心出来了。一个服务的心绝对不是大学毕业之后进入到服务业开始学，那是不容易的，习惯成自然。所以只要父母能做榜样。
    我们刚刚提到的社会冲突，夫妇是核心点，夫妇和则家道成。所以夫妇而后有父子、而后有兄弟，父子而后有君臣，兄弟而后有朋友，我们这些学问它都是循着正常的轨迹在发展。你看夫妻同室，这三种伦常关系是同家，再延伸到同一个社会、团体。所以夫妻演出孝的榜样，父子就亲了。而忠臣又出于孝子之门。古代举人才，两个字，举「孝廉」，孝则能忠，廉则不贪，这两个字就包含了做人做事最重要的德行，古代都抓这些根本。所以我们找人才还是要以这两个字为标准，这亘古不变。他能感恩父母，自然能感恩栽培他、照顾他的领导团体；他跟兄弟和乐，自自然然出去到学校，他用对兄弟姐妹的态度去友爱同学、友爱同事。所以我们从这里就感觉得到，夫妻这一伦在五伦当中相当的重要。
    刚好有一个七岁的孩子，他有一天跟他母亲在看电视，演个古装戏，这个先生下朝，一进门，这个太太马上把他脱掉官服，换上比较轻松的衣服，给先生倒杯茶，「老爷，您辛苦了，来来，赶快先喝杯热茶。」结果这个孩子看到这里，突然对他妈妈讲，「妈妈，他们不是夫妻。」结果妈妈一听很惊讶，「他们现在演的就是夫妻，他们就是夫妻的戏。」结果这个儿子看看他母亲，说「不像。」请问在这个孩子的心目当中，什么样子像夫妻？这个相敬如宾他觉得不像夫妻，要另外一种「相敬如兵」才像夫妻。这个（宾）是正常状况，比较不正常是这个状况（兵），还有另外一种叫这个状况（冰），这个（兵）叫热战，这个（冰）叫冷战，这个（兵）得心脏病，这个（冰）得癌症，都不怎么好。所以孩子他的认知，都在他每天看的当中在认知事物。
    所以你看现在很多人不敢结婚，有没有？婚姻恐惧症。两个父母常常吵，但是也到了结婚年龄，这个母亲在那里非常严肃的对着女儿讲，「女儿，妳赶快结婚。」结果这个女儿说，「妈，妳又不幸福，干嘛叫我嫁！」这个妈妈突然听到这句话，想了一下，对！我都不幸福，干嘛叫她嫁！明白了三十秒，突然又说，「妳就是给我嫁就对了。」现在我们的人生出现一个天平，左边是女儿一生的幸福，右边是面子，走到哪，人家一问，妳女儿嫁了没有？尤其婚礼都不敢参加。所以一边是女儿的幸福，一边是面子，哪一个重？幸福重。标准答案，又来了。所以你看人生很多抉择，我们对道理不透，还是很难循着道理走。真的，孩子都没准备好，很赶着结婚，欲速什么？不达，愈急的事，后果都不大好。
    我们想一想，我们自己掉到一个洞里面去，一跌下去，摔得满身灰尘，幸好祖上有德，没跌断手，从洞里面爬起来，拍拍身上的灰尘，下个念头是什么？你们还怀疑什么？你们还有良心吗，还考虑？怎么样，会想到什么？怎么可以只有我跌下去，太不公平了，是不是？赶快跑到草丛里去等，下个人跌进去，唉呀！舒服多了。我们假如有这种心态，很折福！但是无形当中都有，功利主义害死了，自己失恋很难过，突然听到别人也失恋，好一点，平衡一点。这不是这样，人要设身处地，感同身受，所以自己跌下去，起来，赶快到前面立个牌子，「前面有洞，别跌了！」感同身受，自己痛过就不希望别人再痛，这是人的天性。你看那个小朋友，两个小娃在那里跑，很近，突然前面那个人跌倒了，啪！咚的一声，这个跌倒的还没哭，后面那个，哇！你们没有遇过这种情况！讲到重点，没电了！摄相机还可以回去，人生回不去，智慧一定要赶快能提起来，后悔后悔，人生都是后面才来悔，不好。所以古代都是什么？深谋远虑，高瞻远瞩，防微杜渐。所以立了那个牌子，感同身受，就是不要让人再跌了。
    你看那两个小孩在那跑，跌下去的时候，小孩子他很单纯，他感觉能力还很强，他自私心还没有那么强烈。大家去看，你看那个孩子很小，一、二岁，二、三岁，你看当他妈妈哭的时候，他根本不知道为什么哭，然后你就看那个孩子陪着妈妈一直哭，然后说，你哭什么？妈妈哭了。他感受力很强。因为我们之前，在孩子的一些活动，有让这些三、五岁的孩子给父母行跪拜礼，他们生日的时候给父母感恩。结果那个孩子跪下去，他抬起头来就看到，因为父母太感动，就流泪，他也扑上去，然后边哭，一直哭，在那里，「妈，妳别哭」，他也不知道妈哭什么。你看那个相应的程度很高。可是现在可能我们父母很痛苦了我们还不知道，到底是什么把我们这个本来的善良障住了？就是自私，就是欲望。所以这个孩子他马上感觉前面那个人会痛，他先流泪。结果这个父母在旁边说，「猴崽子，他痛又不是你痛」，那麻烦了，就让他愈来愈觉得我跟他是分开的，想自己多，想别人少，那个感同身受的能力就不见了。
    你看古代有受圣贤教诲，他那个善良终身保持。你看曾子他对父母那种亲爱，保持一辈子。家里来客人，母亲很厚道，怕人家打老远来，让人家等，咬手指，曾子马上觉得心脏不舒服，赶快赶回来，妈，家里有什么事吗？没有，人家客人打老远来，你赶快去招呼。你看咬一下，马上母子心电感应。我们现在妈妈咬断了都不一定知道。我们要去把原因找出来，为什么我们跟圣贤人有这些差距？就在这，感同身受。尤其仁爱心的根本是什么？孝悌，「孝弟也者，其为仁之本与」，一个孝父母、敬兄长姊姊的人，他很自然的一个反应，他到人家的家里面，人家一说，「这是我父亲」，他那种对父亲的尊重油然而生；到人家家里头，「这个是我大哥」，好像我们对大哥的尊重就很自然的移到他的大哥身上去。「教以孝」，《孝经》里面讲，教他孝，「所以敬天下之为人父者也」，敬天下的父母；「教以悌」，你教他尊重兄长、尊重老师，「所以敬天下之为人兄者也」，他也尊敬所有人的哥哥；「教以臣，所以敬天下之为人君者也」，他对自己的长官很恭敬，他到别人的团体里面，他看到人家的长官，他那种尊重自然就提起来。所以我们的教育重视的是内化，心灵的内化，心灵的提升。
    所以我们今天感同身受，立一个牌子以外，事情做完没有？有一句俗话说，好人要怎么样？做到底，送佛要怎么样？送上西天去。假如一阵强风来把那个吹走了，那后面的人不是又要受影响吗？所以最重要的应该怎么样？把那个洞给它填满。诸位长辈、朋友们，我们人生走过几个洞了？ㄧ个为人父母、长辈的有个心境，自己曾经走错的、痛苦过的错事，不要再让后代来折腾，来糟蹋他的岁月。我们已经把这些智慧、经验传递给我们孩子没有？他们能不能不重蹈我们的覆辙？诸位朋友们，请教一下，你会希望你孩子的人生跟你一样的举手。当然不是职业一样，就是一样的快乐或者痛苦。你现在的生活就觉得是给你孩子最好的目标的举手。好，请放下。对！你要活出一个好的人生给他来走、效法，假如我们现在都不快乐，他往哪里走？
所以现在不要急着让孩子去走婚姻，跳进去，先要让他怎么样？会找对象，男怕入错行，女怕嫁错郎，现在男也怕娶错老婆，娶错也是很惨的，好的太太可以旺三代，不好的太太呢？不是败三代，一败涂地，起不来了。所以都是很慎重，他要先有判断力。他都用感情的，不是用理智的，看不准人，都用感情的，在劫难逃，有理智的才判断得了。他又没有听过我们早上张博雅资政讲的，去看看他们家有没有挂孔子像，这个有智慧。所以这个事例也告诉我们，「方以类聚，物以群分」，「龙交龙，凤交凤，稳龟交洞憨」，物以类聚。既然是物以类聚，只要我们把儿子、女儿的德行一往上，好的人就进来了。所以小时候我妈妈常说，谁到家里吃饭都是注定好的，那个注定里面就是门当户对，那个门当户对就是同磁场会相吸引。
    所以现在重要的是让孩子会看人，让孩子有德行，现在不要急着先结婚，先学《弟子规》，学了她就有判断力。而且《弟子规》还是照妖镜，不知道这个男人好不好，丢一本《弟子规》，不是，你看人有没有学问就露底了，不够恭敬，双手呈上一本《弟子规》给他。假如这个男人说，这是什么时候了，还读这个东西！妳就逃过一劫了，不注重孝道那还能嫁给他！假如他说，这本挺好的，可不可以？还不行，现在很会讲表面的人很多，一套一套的，让妳都听傻了，不准。要观察，孔夫子教的，「视其所以，观其所由，察其所安」，要看他这些生活上的情况，看他的心境。所以假如今天他说这个挺好的，很认同，这个时候妳再看他落实的程度，有没有真的学了以后去改？都不改，那都变成道貌岸然的人。然后再怎么样？去看看他的家庭状况，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，你要他们家有质量保证，盖章的才行，以前的人都懂，都去了解，现在都不懂了。所以为什么会有孔子？因为孔子的外公有智慧，要把女儿许配过去，首先把他祖宗八代全调出来了解清楚，他的祖宗有德，其后必有圣贤人，把女儿嫁过去，出圣人！所以我们要感谢孔子的外公，不然我们就没有孔圣人可以学习。以前的人都知道「积善之家，必有余庆」，这些判断力都有。
    刚刚提到的，孩子他觉得父母的相处不和谐，所以他看到这个和谐的，他觉得不像夫妻。所以这个妈妈就有点警觉了，原来影响孩子是无处不在，装都装不来，得真做、真下功夫。有个父亲听了课回去以后，他说教育得要以身作则，我要我儿子孝，我就要孝我父母。所以隔天要带着孩子出门去之前，就先跟他爸爸商量，「爸，要把孙子教好，就要教他孝道，我要先做给他看，所以待会出门，爸，我会给你鞠躬，说爸我要出去，给你问候，先跟你打个招呼」。这个爸爸一听，等了几十年，这个儿子终于有点开窍了。父母是很容易欣慰的，我们才讲一句贴心的话，就让他们高兴半天。结果果不其然，带着儿子，行完礼出去，走了几步路，这个儿子停下来，他说「爸爸，你刚刚给爷爷行礼，是为了要做给我看的。」你可不能做假的，从真实心做。
    有个太太听完课以后回去了，好，从我自己开始，从我做起，本来家里都是比较乱，她就开始在那拖地，做家务。第一天过去了，第二天过去了，她边做边用余光看着她先生，「看到没有？看到没有？看到我的改变没有？」做了七天，有ㄧ点火山快要撑不了，火气已经到这里，突然看到她先生又无动于衷，翘着二郎腿在那看报纸，终于受不了，我，唰！手上的抹布过去了，啪！打在报纸上面。这个先生缓缓的把报纸放下来，对着太太说，「妳看，还说学《弟子规》，怎么样？受不了了吧！」诸位朋友们，一个人要成就一件事情，要稳得住、要沉得住气，要以静治动，不要一开始就在那里强调我一定要怎么样，我是学《弟子规》的，你全部招出来了，人家拿着对你的行为，你哪里不符合，人家马上给你挑出来。你一回去之后，你看，我学《弟子规》，人家就用高标准衡量你，愈衡量你，你压力愈大。所以要记住老祖宗，闽南话说的，「惦惦吃三碗公饭」，听不懂吗？你就好好的干就对了，不要一下子就说我能怎么样，慢慢改变了，人家自然就感动。
    有个太太她学完以后回去自己好好的做，然后教她的儿子，她也不去要求成人，为什么？成人不会听我们说什么，只会看我们做什么。结果有一天她的儿子进到爷爷房间里面去，这个儿子说，「爷爷，你这个瓶子里的东西可不可以借我看一下？」这个爷爷吓一跳，这个小霸王以前到我的房间来，如入无人之境，今天居然还请问我。「孙子，懂事了，谁教你的？」说妈妈教我《弟子规》，《弟子规》说，「用人物，须明求，倘不问，即为偷」，我不要当小偷。这个爷爷一听，龙颜大悦，很高兴，然后马上跑去找儿子，「儿子，你看，媳妇教孩子做人，这非常正确，你好好配合媳妇。」这种情况跟太太直接说「我要教孩子做人，你要听我的」，效果一不一样？不一样。所以我们现在要利益自己、利益别人，首先最重要的，先要把急躁伏住，不要急于求成，要水到渠成，从自己的修身开始做起，自然而然瓜熟蒂落。那个没有熟的东西一拉下来，强摘的瓜不甜，反而有可能还反效果，欲速不达。你看这个先生，抹布丢过去，放下来，大家感觉到谁修养比较好？先生修养比较好还是太太？不是我们学了《弟子规》就比别人德行好，这要冷静，人家几十年下来，修养都已经有一定的基础，我们只是早接触，不见得学得比人家好。
    所以这个母亲看到孩子说不像夫妻，她也警觉，但虽是警觉，有时还是会忘记。所以人的警觉性还得要透过每天早晚念一遍，愈来愈熟，一遇到事情，这些道理就提醒自己了，「将加人，先问己」、「言语忍，忿自泯」、「恩欲报，怨欲忘」，可能这个不好的念头就转过来了。结果这位母亲刚好有一天打电话，打着打着，突然把电话一放下，儿子就说，「妈妈，刚刚是爸爸打来的。」这个妈妈一想，奇怪了，为什么听我讲话就知道是爸爸打来的？她这么一想，很可能，假如是客户打来的，「今天跟你聊天真愉快，改天一起喝咖啡，好，拜拜！」啪！挂下去了。先生打来的呢？「你有完没完，我不想跟你讲了。」啪！挂掉了。所以这个儿子光听语气就知道是爸爸打来的，都在影响。
    结果当天她先生又打来，她一看到电话显示，首先调整一下心情，深呼吸三次，调整一下，把电话接起来，「喂！请问您找哪一位？」她先生说，「对不起，我打错了。」结果过了几秒钟，她先生又打来，突然确定是她的时候讲了一句话，「真的是妳吗？」孔夫子有告诉我们，君子有九思，君子有九个反思，叫「视思明」，看什么要看得明白；「听思聪」，听什么也要听得明白。我们听不听得懂另外一半说的那句「真的是妳吗」？听出他的心境没有？他的心境就是说，难道我的太平日子要到了吗？所以你看现在的人在面对好的情况，都已经觉得是真的吗？他还得打两下，我还是在作梦吗？所以人面对人生的过程，常常要记得不忘初心，不忘彼此一起走入婚姻的那分初心。不只对太太是这样，我们也不忘我们对孩子的那分爱，他降临世间那个时候我们发自自然的那分承担、那分责任感。
    整个我们传统的结婚礼仪，它一开始，当天清晨就祭拜天地，拜天公。所以结婚不是两个人的事，结婚攸关整个社会的安定跟家族的发展。人对结婚不慎重，对婚姻儿戏，天下大乱。因为婚姻儿戏，下一代没有好的家庭，他比例上就很有可能误入歧途，他没有家的爱，到社会上又被一些不好的力量给拉过去。所以离婚率都会跟犯罪率成一个相互的关系，离婚率高，犯罪率相对就提上去。所以古人很重视婚姻是有道理的，家庭安定，社会才能和乐；家这个细胞都出状况了，这个社会铁定不安定。而且婚姻是「合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世」，婚姻是两个家族的结合，现在发帖子，以前都是长辈发帖子，现在叫我俩，发帖子了，我俩高兴就结婚了，我俩，就是说高兴就结婚，不高兴呢？就离婚，婚姻变得很轻率。以前的婚姻是很慎重的，都是家里的父母代表发帖子给亲朋好友。而且合两姓，这也有优生学，同姓不结婚，这在古代就懂这个道理。上以事宗庙，宗庙就是祖宗，所以婚姻也是承先启后，把家道承传下来，再启发我们的下一代。其实上以事宗庙，就像这个孝字，上以事宗庙，时时能想到上一代；下以继后世，时时想到下一代，上一代跟下一代一体不可分，就是一个孝字，婚姻也是承先启后的责任。
    新郎要出门的时候，父亲敬他一杯酒，而且是代表祖宗敬儿子，敬儿子以后，儿子不用回礼。其实父亲在ㄧ个孩子的心目当中是很崇敬的，父亲给我们敬酒，那个心里的印象是非常深刻的，而且还不用回礼。所以父亲敬自己的影像留在脑海里，整个去迎娶的过程都是这个影像，人就会在婚姻当中深刻感觉到一分责任、慎重、肃穆，而不是现在结婚的时候闹成一团，还把酒倒在高跟鞋里面去，真是吃饱太撑了。人现在没有内心的快乐，就喜欢这种去搞笑，或者去玩弄别人，然后好像才纾解一点，真麻烦！人现在不知道什么是真乐，现在都是苦中作乐。所以这整个过程当中都是这分责任感。到了新娘的家，又是她的父母亲自把女儿交到手上。所以这个新郎要想着，对得起父母、对得起祖宗，也要对得起另一半，还有对得起她的父母对我们的信任。男子汉大丈夫对得起太太的信任，她信任把一生托付给我们，也对得起双边的父母，尤其养育女儿这么不容易。所以有一分道义的人，在面对婚姻，他一定能够用这分情义突破种种的这些问题。更重要的，都先想先从自己改起，很多问题就能大化小，小化无。好，这节课先到这里，娶老婆还没娶完，我们待会再继续娶，谢谢。好，谢谢大家。