诸位长辈，诸位朋友，午安，大家请坐，大家午安。我们在台湾成长求学有很多人生的宝贵智慧，我们都曾经记在心里面，现在慢慢开始熏习这些古圣先贤教诲，这些话就会慢慢找回来。比方说「有恒为成功之本，信义为（立业之本）」，你们在读这些话怎么感觉不像找到宝藏的感觉？这个比黄金还宝贵，这可以世世代代传，黄金花完就没有了。你在经典里面只要看到根本的，那都是至宝，它让你的人生不会徒劳无功、白忙一场。本立而道生，你的事业、你的家道、你的学业，都从这个根本当中自然成长茁壮。有一位长者他生意做得很好，他的名字就是永信，我说这个生意要不成功都难是吧？每个人跟他做生意的时候，都叫着他的名字，他就不敢不守信。他爸爸很有远见，他事业做得很成功。而恒心确实是成败的关键，所以我们每天不离读诵圣贤经典，「工夫到，滞塞通」。而学习当中有一点很重要，学贵自知，学习要立志，我们要「留取丹心照汗青」，这一生过得有价值。学贵在力行，所以我们学一句要做一句，而学也贵自知，当我们学习的过程当中，很容易就是人家说你应该要再努力一点，我比他还努力！跟谁比？这心态就很重要。
    所以师父老人家第一次，我跟老人家谈话第一句，不知道大家知不知道是哪一句？我今天跟大家分享一下。因为我假如不分享，可能下辈子我会愚痴果报，因为没有把这个很宝贵的东西跟大家分享。这是第一次谈话，其实还有前一次，是师父打电话到杨老师家，刚好我接的，我说杨老师不在，请问您哪一位？师父说我是净空法师，把我吓得不行，师父好。这第一次，在电话里面交谈。再来就是这一次在新加坡，老人家第一句话就讲「学儒就学孔子，学佛就学释迦牟尼佛，学道就学老子。」我们这句话听到心里面去，我们所有的一言一行、起心动念，跟谁看齐？孔子。好，诸位朋友，您的脑海里有没有浮现孔子哪个风范？大家可不要一片空白。好学，学而不厌，诲人不倦，假如老师以孔子为榜样，那他一定不会觉得：累死我了，好辛苦！不会。因为孔子周游列国十三年，而且孔子的精神是明知不可为而为之。这个不可为不是做不成，这个不可为是这一件事情，可能不能在我们的眼前实现，很可能要两代、三代人以后才能开花结果。看不到结果，却无怨无悔，鞠躬尽瘁去做，这是孔子给我们的风范。而我们明白到，假如孔子那个时候人家一跟他老人家讲，「算了、算了，没人会听你的话，你还是别讲经说法，你就回去！」假如孔子说「好，那就算了，我就回去家里不干了。」我们的传统文化能传这么久吗？传不下来！
    所以后来的读书人肯定到「先孔子而圣者」，这些比孔子还早的古圣先贤，先孔子而圣。「非孔子无以名」，没有透过孔子把他们的风范承传下来，给大家宣讲，我们都不认识那些祖宗，不明白。「后孔子而圣者」，比孔子以后两千多年来这些圣哲人，「非孔子无以法」，这两千多年来的读书人以谁为标竿，以谁为风范？至圣先师孔老夫子。所以才有这效法的对象，而也才能够读到这几千年来，承传下来的这些四书五经十三经，所以我们人生的坚持非常重要。我们假如不坚持，家道从我们这里断，整个民族的根也从我们这里断，我们将成为五千年的什么？那我们这一生来坦坦荡荡，要俯仰无愧不能做罪人。我们很可能是文化复兴的垫脚石，垫着让后面的人踏过去，能把这个路走通。好，大家准备好了没有？准备好做垫脚石了没有？突然想起一句话，叫「风萧萧兮易水寒」，没那么惨！我们要抱着不需要肯定，不需要掌声，但是却是非常踏踏实实、无怨无悔的，去扮演好我们这一生文化承传的责任，其实「德不孤，必有邻」。但是我们来不为肯定，也不为掌声，只为尽一分炎黄子孙的本分。
    所以孔子才说「人不知而不愠，不亦君子乎」，你在做的过程当中，没有人认同你，你完全不会难受，而且很坚持去做，这有君子之风。所以在这个时代要去弘扬传统文化，你就会变成熊猫，叫稀有什么？动物。我刚到海口去的时候开始讲课，结果他们你讲课不用钱吗？不用。这个书不用钱吗？不用。这个东西不要钱吗？不用。所以走到我们单位去的人，都开始看看这间教室，看看那间教室，看完以后走到我的面前来，问的第一句话，你的钱从哪里来的？所以这个时代你要付出，人家都会先想这个姓蔡的人，可能第三次、还是第四次，他要卖的书就会出来了。怎么还没出来？所以会有很多人以异样的眼光看我们，但他们都在成就我们放下面子、放下虚荣，这都是给我们历事炼心的机会。所以什么是人不知而不愠，不亦君子乎？是你一心一意为他着想，他还恨你，你还没有任何怨言，你的功夫才到位、了得！
    所以有了孔子这些风范在我们的心里面去，我们就能「德比于上则知耻」，知耻近乎勇，人的勇气、人的决心就出来。「欲比于下则知足」，德行都跟圣贤人比，这就知耻；欲，都跟比较贫苦的人比，那知足常乐。而且说坦白话，人的精神层面一提高，你不知不觉物质就淡。因为你尝到，什么叫学而时习之，不亦说乎的法喜，慢慢的，学习是循序渐进的过程，不要操之过急，很自然你慢慢提升，它慢慢的淡下去，当然对别人更不能急于苛刻去要求。所以我们昨天讲到，我们要「承先启后，继往开来」，我们什么时候在承先，什么时候在启后，什么时候在继往开来？诸位朋友们，我们今天坐在这里有没有在承先启后？有！当你走出来的时候，你的孙子「阿公都已经六十来岁，还去学习古圣先贤的教诲。」在小朋友的心目当中，会不会落下痕迹？会！我爸爸是五十岁左右，去考证券交易所的执照，因为我爸爸在第一银行上班。我那个时候读大学，看我爸爸在那里Ｋ书Ｋ得这么认真，我是一种肃然起敬。他们公司派去了好几个人，有三十几去考的、有四十几去考的，全部去考只有一个人考上，（你爸爸）你会通了！就我爸爸考上。你看我这当儿子的内心的佩服，那难道还要：儿子用功一点！不用。
    所以我们承先启后的心境，真心自然的流露，孩子的感受特别强烈，你装有时候还装不来。我们很冷静回想，我们的父母有没有曾经说，「来来来，儿子，今天爸爸跟你上一堂课，叫孝悌，孝道太重要了！」孔子说「夫孝，德之本也」。我们的父母有没有给我们上过这堂课？我们的心里什么时候觉得孝是做人的根本？什么时候？自己都不知道。没有言语的教导却做给我们看，感动至深，所以身教大于言教。只讲没做反效果！我们看看以前看到西方的片子，最常出现的一句话，叫ｉlove you，有没有？看了就很羡慕，都讲得很美。告诉大家，ｉlove you讲最多的地方，可能离婚率是最高的。为什么？当人把精神都花在言语的推敲、华丽、好听上的时候，他的内心在往下降。说得多不如做得多！所以孔夫子说「巧言（令色），鲜矣仁；刚毅木讷，近仁」。新加坡许哲女士今年一百一十岁，一百一，她是一九００年生的。她就回想妳为什么都这么欢喜帮助人？她说小时候她们家就已经够穷的，有人给她敲门，好几天没饭吃了。她母亲二话不说，非常自然就把那个东西端给了那些人。她看到那些饿成那个样子的人，那种感谢、那种吃完之后的欢喜，深深印在她的心中，所以她母亲的身教就教育了她。她们家的孩子全部都做公益事业，又是牧师，又是这些一生行善的人。
    所以确确实实最重要的，我们在承先启后就是把这些德自己真正做出来，自然就能水到渠成。假如我们还一直要去要求别人，可能自己的落实上，反而没有办法做得很好，而不能忽略到这些小的细节。有一个妈妈看到女儿的牙刷已经坏了，这妈妈就说「明天妈妈跟妳买。」隔天就下雨，就跟女儿讲「今天下雨，明天妈妈再出去买。」这女儿说「好！妈，没关系。」结果后天她忙着忙着又忘了，又跟女儿说今天刚好怎么样忘了，小孩子说没关系。第三天又忘了，那个女儿就对着妈妈，很无辜的看着妈妈说，「妈妈，妳这样子让我想起，狼来了那个故事。」所以我们讲给孩子的道理，他都会记住，接着怎么样？看父母有没有做到？可是你不讲都做，那些德风都印在他的心里面去。我们昨天讲到孝悌是祖宗之德，八德是「孝悌忠信、礼义廉耻」，孝悌是根本。我曾经听我们张秀葵老师提到她的父亲，她印象很深的一幕，就是小时候她父亲都去给她的奶奶请安，然后端洗脸水让母亲梳洗好，接着把母亲的尿桶便器扛着去清洗干净。你看一个大男人，每天都是固定做这样请安，然后帮母亲打理的工作。这孩子都看在眼里，就看到父亲在那里洗尿桶的时候，用那个稻草刷刷，很认真的，刷得很用力，刷了几回以后还不确定洗干净没有，就把那个尿桶往鼻子靠近，闻一下。你看那个细腻的动作，从至诚的孝心流露出来，这个时候就承先启后下去！
    我们看到《二十四孝》里面的这些故事，我们能不能从他们的那种至孝当中，去体会、去效法？你看黄庭坚先生一回到家里来，觉得今天没有好好的侍候母亲，好像这一天白过了，赶快去帮忙洗尿桶，做这些事情。我们看到德比于上，《德育故事》里面，都是德行好的圣哲人，所以我们翻开《德育故事》要有一个心境，「只想着如何做到，不想着做不到。」还要信任自己也可以成圣成贤。我们看到兄弟的相处，这《德育故事》里面，你看赵孝、赵礼两个兄弟，弟弟赵礼被盗贼给抓去，遇到乱世要把他弟弟煮来吃。这个哥哥赶快赶过去救他的弟弟，马上对着盗贼讲「我弟弟很瘦又有病，我长得比较胖，你们不要吃我弟弟，你要吃我。」这就是孝子，他忘了自己，他会想到假如弟弟三长两短，父母要伤心成什么样子，所以他不忍心弟弟受伤，自己忘了生死的问题，就跳出来。两个兄弟在那里争着要死，盗贼也有良心，那是在乱世不得已，看到这样至爱的兄弟都感动，把他们给放了。那个时候的领导者有智慧，以孝悌来教化天下，把他们两个找来去当官。这样做有智慧，会孝顺父母、会友爱兄弟姊妹的人，他出社会一定会爱护别人。所以要举孝廉，这有爱心。现在你假如当官的，学历高就可以当官，你还很难保证，他有没有爱心去爱护人民？我们看到古圣先贤为了兄弟，可以命都不要，我们德比于上，一看连命都可以不要，那兄弟还有什么好争的？
    「同气连枝」，都是连着父母的干出来的，「各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄」。这个我现在已经有点感觉，我现在四舍五入也四十岁，所以已经感觉每次看姊姊白头发又多一点。「弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟」，留与儿孙做好样子看。在「悌」篇当中一开始，泰伯把天下都让给自己的弟弟，成全了父亲的心愿，因为他父亲喜欢文王，他的侄子。你看兄弟连天下都能让，这个世间由他的家庭做榜样，不争！所以一家让一国就兴让。他们一让出来，这底下的人说，人家连国家都让了，我们还在争太丢脸了。说实在的让就没有了吗？泰伯把天下让了，他之后到了吴国，那边的人跟他语言都不是很通，可是因为他的德行很好，最后他在那里还是当了国王，推崇他。该是他的福跑都跑不掉，这是孝悌传家。
    而真的，我们体会到，父母的对我们的这分至爱、辛劳，我们要孝顺父母就很自然，而且要养父母之身，养父母之心，养父母之志。这人到老年智慧最重要，不然这也放不下，那也烦恼，就很麻烦了。养父母之身，照顾父母生活起居，在尽孝当中有一点很重要，要设身处地。有一个朋友他每次回去，就买一些坚果给他的父母吃，每一次都有买，挺好的，我也挺孝顺的。拿了好一阵子，他妈妈终于开口，她说「儿子，你下次别买坚果了，我跟你爸的牙齿都不好。」他才愣一下，对！名义上是说买回来给爸爸妈妈吃，实际上谁喜欢吃？所以你看这个很细微的地方，这都是做样子。所以有个太太，她说「奇怪，不是上行下效吗？我对我父母挺恭敬的，父母呼，应勿缓，我都做了，怎么我女儿还是对我不恭敬？」诸位朋友，假如遇到这个情况，下一个念头是什么？行有不得，经典不会错，错了它早就被淘汰，它几千年下来没错，问题还是出在我们自身。她又更往内去观察自己，力行不能做样子，从心地下手，心境，做好像很孝顺，心里不高兴这叫什么？叫腹诽。腹诽就是皮笑（肉不笑），就是表面一个样，内心不是那个样子。有一个读书人作梦，他几个好朋友一起去考试，就梦到天神告诉他，他上了。他说我其它的那些同学有没有上？祂说都没上。他们很用功，对父母也很好。这天神告诉他，那都做样子的，对父母腹诽，无形当中都折福，考不上。所以这位太太她心里想，原来我在「父母呼，应勿缓；父母教，须敬听」，虽然头是这样，好，是、是、是，可是心里面很不耐烦。她觉得那我还是心地上没有做到位，她就真的善观己心，时时看自己这颗心，发觉确实不够，调整，真心的去恭敬父母，没有多久，她的孩子对她的态度就不一样。
    我们刚刚讲养父母之身，不是做样子，要设身处地。另外有一对兄弟，哥哥买了一件棉袄给妈妈，妈妈很高兴，九十九块挺便宜的。她就把它穿在身上。后来他弟弟也买了一件棉袄拿给他妈妈，送给他母亲，二百九十九块。他母亲一看哦，就把它放在柜子里，没有马上把它穿起来，这个弟弟就很不平衡，「妈妈这么偏心。」哥哥就把弟弟找过来，说「弟弟，你看的那件衣服很好，我那个时候也很想买。可是我看到那个价格，超过一百块钱人民币，妈妈一生这么节俭，她看那衣服这么贵，她很难受可能穿不下去。我又自己花了更多的时间找，终于找到一件质量还不错，刚好九十九块买回来。所以妈妈一看很高兴，质量又好又省钱，穿上去。」所以我们在买东西的时候，能不能体恤到父母的心情？这是养父母之身。
    养父母之心，有一个企业的老板他母亲八十大寿，他就决定几个兄弟一起帮母亲祝寿。刚好那天跟一个大客户要谈生意，他就吩咐了干部去处理这件事情。那个厂商来了以后，就跟他这个干部谈完，「这么大的生意，你老板没来，你老板今天去哪了？」他说「我老板今天母亲八十大寿，他要在家里给母亲祝寿。」当下这个客户转头就走了，那个干部就怕人家不高兴，就开始给他解释。那位客户就说「你老板家在哪？我想去他们家看看。」可能这个生意人他做生意做这么久，第一次碰到谈这么大的生意不谈，自己不来，居然是帮母亲祝寿，他想想这个世间还有这样的人吗？他真的跑去看。到了他们家以后一进门看，他本来想象是几十桌这样给他母亲祝寿，因为那个老板生意做得很大。当下他是客人，主人也出来，他就把这个老板找出来，他说「我本来以为是几十桌，你也太寒酸了！你母亲八十大寿，你居然才摆一桌，而且还吃素，还这么清淡，也没有好好比较丰富一点。」当下这个老板就讲，「因为我母亲她吃长素，而且我母亲喜欢安静，不喜欢吵闹。」体恤母亲的心！你看现在给老人家七十大寿、八十大寿，到那个卡拉ＯＫ在那里啊，唱得吵得半死，然后老爷爷在那里打瞌睡，到底给谁祝寿？所以现在颠倒。
    现在颠倒到什么程度？给父母不祝寿给谁祝寿？三岁、五岁就祝寿，你不折他福才怪。五岁、六岁就要预订麦当劳，还要名单约多少幼儿园小朋友，你看这种风气，处处看到颠倒的现象。所以诸位朋友，我们要扭转乾坤，今年是牛年，再不转以后可能没机会转，这几年确实是伦理道德复兴的关键所在。所以当下这个人听了，他就满感动的，体恤得这么细腻。后来吃完饭，这个老板带着他的兄弟姊妹，一起给她母亲跪拜祝寿。那个老板在旁边很感动，眼泪都掉下来了。你们有没有去参观过人家拜父母？有没有自己拜过？这个说得千句不如做一句，真的拜下去，什么叫天性就感受到。那个老板很感动说，「这个生意我跟你做定了，你这么有道义的人。」这个老板那个时候他公司的经济状况不是很理想的，可是在那个当下他还是坚持要尽这分孝道，反而这分道义把客户感动。他们的生意是道义之交，觉得你这个朋友我交定了。好，养父母之身，养父母之心。
养父母之志向，大家都读过《史记》吧？司马迁他能写出这么旷世的巨作，他的动力还是在孝道。他的父亲写给他的话当中提到，每五百年左右会出一个圣贤人，孔子以后离现在差不多五百年，你看人家司马迁听得懂什么？弦外之音。大家听懂了没有？你看师父老人家常说，要救这个世间，在现在最起码要十个孔子，一百个孔子才行。诸位朋友，十个一百个其它是谁不管，其中一个是谁？（蔡老师），是自己。心态非常重要！你们都说是我，难怪我都驼背，我是抛砖引玉，所以真的，当今之世（舍我其谁），对！所以司马迁他的文章，就是秉承《论语》的这种精神写下来的。你看司马迁去到曲阜，「高山仰止」，考试到了你们怎么没反应？「景行行止，虽不能至，心向往之」，那个向往就是不断的往那个目标去迈进。告诉大家一个秘密，我刚刚差点也想不起来，但是这个时候要稳住，你一紧张就更想不起来。你马上稳住明明德、明明德，它就出来，那个数据库database一定在，你就慌了连键盘都按不准，一不慌咚咚咚就出来了。所以这是养父母之志的榜样。
    好，所以除了「孝悌忠信、礼义廉耻」，我们一谈到忠想到诸葛孔明。读的「出师表」，我以前记得高中的时候读过三句话，「读出师表不哭者，不忠；读陈情表不哭者，不孝；读祭十二郎文不哭者，不悌」。我后来才明白我是不忠不孝又不悌，因为我都没哭，你看看这样千古的文章，我们把它拿来干什么？考试得两分。你看我们损失有多大，不要见利而忘义！我好像在记忆当中，讲到「岳阳楼记，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君」，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。读到这里的时候我感觉好像很感动，眼前一片光明，突然接着说「这一句话一定要背，考试会考。」那个光不见了！所以大家不要小看你现在给孩子教这些道理，这些德育故事都会点亮他的心光。我自己有很深的感受，我念国中一年级的时候，很少听到这些道德仁义的东西，突然我的理化老师讲了一句话，但那也是因为他的人生的态度，传递出来给我们的感动，他说「人不能有傲气，可是绝对不能没有骨气。」我感觉那个时刻印象很深，赶快把它抄下来，而且不是抄在纸上，抄在哪里？心里一辈子都不会忘记。所以教育最重要的以心传心，把我们的真心、把我们的真意传给下一代。
    所以，当我们真正抱着诚敬的心，再来读古圣先贤这些文章。我们看到孔明为了报一个知遇之恩，几十年来无怨无悔鞠躬尽瘁，就记住知遇之恩。读到那句「恐托付不效，以伤先帝之明」，我假如没有做好，后人会怎么讲？你看刘备真没眼光，看错人。所以我们把这分忠承传下来，我们的整个成长工作过程当中，多少父母长辈对我们的信任、对我们的提拔，我们不好好干，我们假如德行不好一摔下来，伤了多少爱你、支持你、信任你的人的心。所以我们希望所有爱我们的人，这一生都觉得非常光荣、非常感动，因为我们有成就。没白疼这个人、没有白提拔这个下属，尽这分忠。而忠它绝对不是利益之交，是这种很自然性德的流露。
    在春秋时候，我们有读过春秋五霸，有一个叫晋文公，晋文公在外流浪十九年，因为他的继母要陷害他，他流浪十九年。有几个大臣跟着他，其中有一个大臣叫介之推，有一次晋文公饿到昏倒了，他不忍心，介之推就把自己的大腿肉割下来给晋文公吃，尽这分忠诚。后来晋文公回去当君王，所有跟了十九年的人开始怎么样？「我功劳比你高」、「骗肖仔（疯子），我比你高」，就开始在那里争谁付出最多。我们看当这些跟了十九年的人一回到国，马上道义在哪里？不见了！想到的都是自己的利益，在那里争夺。介之推一句话都没讲，到山上去归隐，他尽这一分忠心，不是为了那些东西而来的。这个时候晋文公体会到谁最忠诚？介之推。他就去那个山找介之推，介之推不愿意出来，晋文公做了个很蠢的动作，放火烧山，介之推还是不愿出来，他带着他母亲躲到山里面去。一放火了他不出来会被烧死，他就要想出来，他母亲问他「你愿意出来吗？」他说「我不愿意，我不是为了功名利禄尽这分忠心。」他母亲说「好，儿子，我成全你，我们一起死。」我们有时候看到古代这些母亲，她不要孩子的利禄，她成全孩子的气节。所以介之推留下来一段话，「割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明」，为什么？你是一个君王，你常常清明、常常有智慧，人民有福，你脑子一不清楚多少人民会受灾殃。「柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣」，这个行为好像在提醒晋文公，「倘若主公心有我」，回忆我的时候，「忆我之时常自省」。你看介之推自始至终，就是提醒君王成为明君，好好爱护人民，他心上没有要获得任何利益的念头。「臣在九泉心无愧，勤政清明复清明」。
    我们常常读到，这些忠臣真的惊天地泣鬼神，我们端午节都吃粽子，大家读过屈原的文章没有？我记得去年的端午节我走出去散步，走了几步路突然天上下了毛毛雨，下了没一会就停，突然脑海里浮现「这是忠臣的泪水。」这在天之灵的历代的忠臣，现在挺紧张的有没有？他们比我们更紧张。所以诸位朋友，你们假如还没生孩子正准备生，好好做好胎教，说不定那些忠臣都会来投胎。可是你假如不学《弟子规》，他就不来，因为你就没有上保险，为什么？他生下来，你都没有学《弟子规》，又把他教坏，他就堕落了，他还挺有智慧、挺明白。所以要有一个好的儿孙，首先保身节欲，身体弄好，这孩子的先天好。再来积功累德，有百世之德者，百世子孙来保住你的家业；有十世之德者，有十世子孙可以保之，所以积德很重要。屈原先生讲到「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」。我的心觉得是善的、是对的事情，虽然有九死一生的困难危险，我也不后悔的去做；该做的没有做，良心不安，这一生不会有真正的快乐，所以他坚持下去！路漫漫其修远兮，看起来这条路好像很遥远，好像不知道能不能走得通。可是上下求索，这求索就是不管面对任何困难，我不会退缩，求索就是找到方法，找到可以通的路。所以宁为成功找方法，不为失败找借口，这样的态度。
    好，诸位朋友，你们有没有感觉自己的生命，已经跟刚刚不大一样了？大家有没有装进了屈原的忠魂，装进了介之推、孔明的忠魂，装进来没有？装好了，别让它再跑出去，这个精神与我们同在。人真的肯效法，那几百个圣贤人的精神，都在你的身体、在你的心灵里，哪有不成圣成贤的道理！所以学习的过程，学到一个古人就效法一个古人；学到一个今人的风范，就效法一个今人的风范。学到一句好的教诲，今天学到恕，宽恕别人；今天学到义，学一句我们就做一句，道业学问必成。再来讲到信，信很重要，人无信不立，而且要从不讲妄语开始。平生所为的事，无有不可语人者，这一生所做的事情没有一件不能给别人讲，讲到这里我们大家有没有那来不及了？做了很多不能讲的。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，以前的浪子回头，从今以后是道义的身躯，义理在身不再糟蹋自己的本善，从此都循着仁义道德来做。那真的我们从今以后做到司马光说的，平生所为之事，没有不可以对人家讲的，大家说好不好？好。刚刚那个气氛好像要选举，我那时候在当导护都送那些家长笑得很开心，欢迎、欢迎，把孩子带进去。一个小朋友跑过来「老师，我跟你讲一件事，你不要生气。」我说「没有关系，你讲。」我妈妈说「你很像要选立法委员，笑得这么灿烂还跟人家握手。」这节课孝悌忠信，我们成为终身行为的准绳。好，谢谢大家。