最明显的一个例子，就是有一次我们吃饭，这个服务员上菜，上菜一不小心从我这边，因为都是领导，都是坐在主座，我是坐在上菜那个位置上，这个服务员上菜完了以后，端了盘子来从我肩膀滑过。你想那小姑娘挺不容易的，十几个客人一人一小碗海参；我是不吃海参。她上的时候一不小心盘子滑了，滑了就一个碗从托盘当中掉出来，就掉到我的肩膀上，从我的肩膀上一直到我的腿掉下去。那是我的老餐厅，经常去吃饭，他们知道胡小林当年的脾气有多么不好，这小姐特别吓坏了，因为我又是他们的老客户，一年在那里吃几十万，很固定的一个客户源，所以她老板也特别紧张，领班也特别紧张，这小姑娘就更紧张。我自己都没有意识到，我就马上站起来帮著小姑娘托著托盘，因为她远，她构不到那个转盘上，我就下来帮她拿了托盘放下去。然后小姑娘就赶快拿纸帮我擦，我说“不用擦，不用擦，我自己来，没关系，你放心，没有沾上多少。”我还拿著餐巾纸把掉下来的海参捡起来放到碗里面给它放到台上。所以说我这个无意之中做的举动，我自己都没有意识到。当时一个老领导，他是看著我成长起来，北京市的老领导。他说我觉得胡小林你这是，小林当时这件事发生以后我特别紧张。我说您为什么？我想你肯定得骂这个姑娘，原来你就这样。因为你这不仅不骂，你还帮著这小姐托著这盘子，小姐特别紧张帮你擦，你还不让她擦，你这是为什么？你怎么了你？你怎么就跟换了一个人一样。我说我没觉得，我原来是吗？他说你原来可不这样，原来上菜慢了就骂，汤要撒了，小姐这要出点过错，你就没完没了揪著不放。现在回想起来，当时是心理上有病，扭曲、障碍，靠小姐来发泄、来排解。我一想这机会来了，我就得跟领导说说，我这变化从哪来的，这机会教育。这人姓陈叫陈叔，我说陈叔，我说《弟子规》上有这么句话，“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。《弟子规》这东西是封建传统，他们的主流意识都不承认这个东西，这个婢仆把人分成三六九等，先否定了我。你看当时要一般，你想我这求领导给我介绍合同，给我介绍生意，我哪敢反驳？我想要跟我过去比，对对对，那封建礼教是不行，婢仆就是把人分成三六九等，我肯定顺情说好话。因为什么？我要让他高兴，您说的话我同意。但是您说我这种同意有质量吗？肯定没有质量。你不敢坚持真理，你不敢说出正确的东西，久而久之，你在客户心目当中也没有威信，我说什么你就是什么，你为什么我说什么你是什么？你不敢跟我争，不敢跟我辩，是因为我能给你带来利益，你希望我高兴。
这件事情，我突然想，我说不能苟同您的意见，我心里这么想。我说叔叔，这个事，婢仆这个事情他不光光是用，不是把人分成三六九，它是说一个主和次的问题。待婢仆，婢仆就是下级，领导和被领导的关系怎么处理。我说您当了那么多年领导，你有没有下级？他说当然有。这就是婢仆，你明白这个意思吗？就是下级，用现在的话就是下级。《弟子规》为什么没有下级这个概念？当时没有这个字，同时人家是家里的事，家里面不存在下级，家里是最不受人待见，最容易遭到别人白眼，最容易受欺负的，莫过於婢仆。所以它举个最低的末端，就是说甚至连婢仆你都不能这样，更何况对待兄弟姊妹，我说它是这个意思。它说你主人是最顶端的，你在家庭里对最末端的婢仆，你都不能够施淫威，更何况司机、秘书、工作人员，下级那就更不能了，婢仆是最低级的劳动者，侍候人家，在家里头都不能这样。他说待婢仆是这个意思。我说对，不是光在家里用，我们每个人来到社会上都有下级，都有上级，这条是教我们如何对待下级。待婢仆，身贵端，身贵端什么意思？这也不对，就显你牛，就显你霸，我说不是这意思。贵是什么？贵是说明你要比他水平高，端，你要比他做得好。你要求自己必须得高於下级，你要比他棒，你要比他高瞻远瞩，你要比他看得远、见得深，这叫身贵端。是严格要求自己，高标准严要求，不是说在人面前摆架子耍淫威，我说不是这意思，你完全理解错了，是严格要求自己。
我说那下边这六个字您知道，“虽贵端”，虽然您做得比下级好，虽然您做得面面俱到，“慈而宽”，这是两件事，慈就是要爱别人，主动的对别人好，关心别人，宽，人家别人有错误的时候要宽恕、要包容。我说咱们这老祖宗留下这东西能有什么不好？我胡小林这样的一种人，你们大家都能看到的，前后学习传统文化教育之后发生这么大的变化，连我这个五十二岁企业的老板，是烦恼习气最重的，是社会上道德品质最低，您想这个社会上对做买卖的人这种看法，我这么一种人，通过两年的学习我都能改变，何况别人？那肯定做得比我更好。所以我说我确实是因为这条改变了。他说这《弟子规》真灵，胡小林，你爸爸妈妈都没把你教好，这是从报纸上、杂志上你都没改变，你就一个《弟子规》就把你给变了，这什么东西？我说车上有，我给您送一套您看看，您学习学习，您体会体会，提提意见，这东西真是好东西，您看我都这个样。他说是！
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