（一）高度重视道德教育
　　很多人说，我们已经很重视道德教育了，还是没有起到预期效果。实际上，我们对道德教育的重视是：说起来重要，做起来次要，忙起来不必要。我们想一想，有谁真正像重视经济建设那样来重视道德教育呢？在“八荣八耻”的荣辱观提出之后，很多地方邀请我们去讲荣辱观教育。结果我们去了之后，发现一个普遍规律。

　　什么规律呢？这个地方的一把手，也就是党委书记，都因为有更重要的会议而不能参加。这样一个普遍现象让我们认识到，现在，在不是百分之百也是百分之九十以上的领导者的心目当中，道德教育是软的，解决不了实际问题，引进一个外资、吸引一个项目是更实际的，所以没有真正重视道德教育。

　　中国古人对道德教育，是从建国理念的高度来加以重视的。《礼记》提出：“建国君民，教学为先。”建立一个国家，领导一个国家的百姓，什么是最重要的呢？

　　教育是最重要的。

　　但是教育的目的是什么，我们一定要明确。明确了这个目的，我们党校教学内容的设计就应该更有针对性。古人说：“教也者，长善而救其失者也。”教育的目的，就是要使人善良的方面不断地增长，使他的过失得以挽救。如果这些干部集中到党校，花了这么多时间和精力，学了一段时间，善良增长了，过失挽救了，说明教育起到了效果。如果上了一段学之后，不仅善良没有增长，还学会了很多更加不好的
作风，说明教育没有起到预期的效果。

　　古代的皇帝要想学习，会请一位经学的博士。“经”，在古代有六经，后来到五经，后来到七经，唐朝明经科考九经，后来有十三经。他会找一个专门研究经典的，比如说研究《易经》的人，给他讲一讲《易经》，他带着全体的文武百官共同学习。再找一个讲《论语》的人，给他讲讲《论语》等等。他们学什么呢？学的是圣贤经典，所以从上到下的理念高度一致。这样学了一段时间，能够没有效果吗？
　

　　我们现在的学校教育起到了长善救失的效果吗？如果学校教育起到了长善救失的效果，当然是大学生的道德素质比小学生好才是正常的。现在的情况是这样的吗？

　　小学生学的是热爱祖国、热爱人民、拥护中国共产党，到了大学生，能够整理好自己的床铺，考试不作弊，不偷别人的自行车，已经不错了。说明什么呢？说明人并没有随着受教育的时间越长，德行越提升。现在的大学被称为高等知识技能的传习所，做人的教育已经不见了。

　　（二）道德教育要从家庭开始

　　古代的教育，它是一个完整的体系，从家庭教育开始，贯穿了一个人的一生。

　　周文王的母亲太任怀孕的时候，非常重视胎教，她做到了“目不识恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，就是眼睛不看不好看的景色，淫词歌舞不去观听，口里讲的话非常温柔，连傲慢的言语都没有，更何况粗鲁骂人的话呢？现在很多的母亲一边抱着孩子喂奶，一边在骂人，一边在说谎，一边在生气，这些都被儿女看到了、听到了。

　　所以儿女为什么会说谎、骂人、生气？全都是从父母那里学来的。《论语》上说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国古代家家户户都有祠堂，在祠堂里供奉的是祖先的牌位。春秋祭祀的时候，把全家族的人召集在一起，宣讲祖先的德行。在“文革”的时候，很多人不认识祭祀的教育功能，把它作为“四旧”给破除了。结果现在的人，做事不会想到他的祖宗，能够想到他的父母就已经不错了。很多的孩子，都是结婚的前几天把对方带到家里，让父母看一看，说我们要结婚，给我们准备房子、准备车。如果不是为了这些，他们结婚了父母还不知道呢。

　　而中国古人连祖先的恩德都念念不忘，对于眼前的父母哪有不照顾的道理呢？他不可能一边去祭祀祖先，一边又打爹骂娘，这于情于理都是不符合的。

　　在春秋祭祀的时候，要宣讲祖先的德行，告诉大家，家族中哪朝哪代出了哪一个有德行的人，他有什么廉洁的作风，我们可以效仿。比如说杨家，杨家有一个“四知堂”。为什么取名为“四知堂”呢？就是纪念他们的祖先杨震。杨震是东汉时候一位廉洁的官员，他赴任东莱太守，路过昌邑县，他曾经举荐的秀才王密当时正任昌邑县令。王密听说自己的恩人路过此地，就趁着夜色，带着十斤黄金，要呈献给
杨震。杨震说：“我了解你，可惜你却不了解我。”王密说：“这个东西只是为了感谢您的知遇之恩，现在是晚上，没有人知道。”杨震说：“这件事有天知，有神知，有你知，有我知，这叫『四知财』，怎么能说没有人知道呢？”所以他拒不接受。他的后代儿孙为了纪念他的廉洁作风，就把他家的一个房屋取名为“四知堂”。杨家历代子孙从这个堂的匾额下走过的时候，都能知道他们的祖宗不收“四知财”。
所以，中国的反腐倡廉教育在家庭中已经开始了。
　

　　浙江义乌附近有一个“郑义门”。郑家从宋朝到清代，出了一百七十三位大大小小的官员，没有一个人贪污受贿，都非常的廉洁，家风承传百年、千年不衰。什么原因呢？就是得益于郑家严格的家规。在家规之中，有如何对待邻里乡党、如何尊敬老师、如何做官的规定。他们家的孩子，从小就要学习、读诵、力行家规。

　　（三）学校教育是家庭教育的延续

　　古代学校教育的首要内容就是孝敬父母。中国古人讲，孝是德行的根本，是仁爱之心的根本。“爱民如子，视民如伤”、“全心全意为人民服务”，这都是很好的理想，是道德大厦的第五层、第六层。根基是什么？根基是孝敬父母、尊敬老师。孝亲尊师是道德大厦的基础。如果基础没有奠定，第五层、第六层的建设都是空中楼阁，培育的都是伪君子。
　

　　1.尊师重教才不会吃大亏

　　在古代，学校教育讲孝敬父母，家长在家里教导孩子要尊敬老师。老师和家长相互配合，学生就很容易受教了。现在的情况是什么呢？学生在学校被老师稍微说得重一点就告诉家长，加油添醋地说一顿，家长不满意就去找校长，校长就去找老师。结果是，孩子在学校犯了错，老师不敢说他，因为已经侵犯人权了，孩子的家人就要去告你，谁还会讨那个没趣！孩子犯了错，老师不敢给他纠正，他怎么能不
一错再错呢？

　　古人那里，不仅仅是父母、老师可以指正孩子的过失，凡是和父母平辈的长辈看到他犯错误，也可以给他指正过来。父母的态度是什么呢？父母会带着礼物去感谢人家：“孩子在外面做错事，幸好你及时纠正，他才没有一错再错。”

　　现在是什么表现呢？带着孩子出去吃饭，一起吃饭的有孩子的舅舅、姑姑、叔叔等，孩子没有学过《弟子规》，不知道吃饭要“长者先，幼者后”，自己喜欢吃什么，就把这个菜转到自己面前。叔叔看到之后说：“孩子，不可以把桌子乱转，别人都吃不到菜了。”话一出口，孩子的父母一下子脸就拉长，变得很难看。意思是说，我自己的孩子我自己还不会教？用得着你管吗？

　　《大学》上有一句话：“人莫知其子之恶”。一般的人都是因为太喜欢自己的儿女，看不到自己孩子的过恶。别人告诉指正过来，你还非常地不满，谁还愿意讨那个没趣呢？现在的朋友，见面之后就开始互相夸。这个“夸”字，上面一个“大”字，下面是一个“亏”字，就是不当地夸奖，会让他吃大亏。孩子对长辈没有礼貌，已经无礼至极，还说他很活泼，孩子都不知道自己的行为是对是错了，这不是让他吃大亏了吗？

　　中国古人对老师非常地尊敬。在古代，皇帝在接见群臣的时候都是面南背北，以君臣之礼来接见。但是他在接见老师的时候就必须降阶，以宾主之礼来接见，一个站在东面，一个站在西面，要像客人一样来对待，不是像臣子一样来对待。男子二十岁要行冠礼，就是行成人礼，成人了就不能再称他的名了，要给他一个字，表示对他的尊重。从此以后，亲朋好友、叔叔伯伯都要称他的字。去做官，皇帝也要称他的字，只有他的父母可以一生称他的名，还有就是老师可以一生称他的名，意思是，到学校来学习就要放下架子。这样，整个社会才兴起了尊师重教的风气。这个就是礼防患于未然的效果。

　　2.重财轻德一定会败亡

　　《大学》有一句话说：“德者本也，财者末也。”德行是根本，财富是枝叶花果。就像一棵大树一样，枝叶花果是外在的显现，根在德行。越想要很多的财富、名声、地位，就越要培养深厚的德行。有的人在做科长时做得不错，提拔到处长了也还行，再提拔到局长也能胜任，提拔到部长、省长的时候出了问题了。什么原因呢？因为地位越高，越需要有深厚的德行才能承载。如果德行没有随着地位的提升变得很厚，还越来越贪婪，怎么能承载这么高的位置呢？

　　《尚书》有句话提醒世人，这句话的意思是说：在内兴起迷恋女色之风，在外兴起游猎娱乐之风，喜欢饮酒没有节制，还爱好靡靡之音，住的房屋又高又大，墙上还雕刻着花纹，以上这六种情况如果有一种做了，就没有不灭亡的。魏征在《尚书》中这句话的注解下加了一个小注，意思是“更何况这六者都做了呢？”

　　所以古人不是说等这个人被关进监狱的时候才很惊讶，而是在他当官的时候，从他的所作所为，就能看到他的未来结果如何了。古人看什么能够看出一个人的未来呢？凭的就是《易经》上的两句话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。

　　现在，当看到一个省部级以上的官员突然锒铛入狱，很多人都议论纷纷，各抒己见。其实古人告诉我们，原因很简单，“恶不积，不足以灭身”，那就是积恶所导致的。所以这些道理如果经常学，就不敢去做恶事了。

　　《大学》有句话讲：“货悖而入者，亦悖而出。”财货是以不好的、不正当的方式获得的，会怎么样呢？不要担心，不要着急，一定会以不好的方式败散掉。

　　古人还把败散钱财的方式概括为五个方面。第一就是官府。比如钱是贪污受贿、违法乱纪而来，最后东窗事发，锒铛入狱，所有的家产会 被没收、被充公。虽然钱赚到手了，还没等享受，又昙花一现地给收回去了，自己还身败名裂，得不偿失。第二是水灾，第三是火灾，这些灾害会把不义之财焚烧掉、剽夺走。所以灾害也不是偶然发生的。第四是盗贼。中国古人有句话：“盗亦有道”。盗贼的道义之一，是劫富济贫。有钱有势的人，没有拿钱去做慈善事业，却一掷千金，花天酒地，盗贼看了都过意不去，就专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。第五点防不胜防，就是不肖子孙、败家子，把不义之财给败散掉。为什么现在出了很多的“啃老族”？就是因为他的父母贪了很多不义之财，需要有人给他败散。当然在现代社会，还多了一种情况，那就是医院，得病，把不义之财给败散掉。“货悖而入者，亦悖而出”的规律在古代适用，在今天更明显。如果从小学开始就让人们明白这些道理，让他贪他都不敢贪了。

　　3.贪污腐败不划算

　　唐太宗读完《群书治要》后总结说：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”当君主的很贪心，像秦始皇、商纣王等，都是丧失了他的国家啊。做臣子的贪心，最后是身败名裂，得不偿失。

　　唐太宗比喻说，一个人不珍惜自己的官位，却去营私舞弊，就像用非常昂贵的珍珠做的子弹去射麻雀。一个人是领导的时候，走到哪里，人家一介绍是什么处长、什么市长、什么书记，别人对你毕恭毕敬，招待得也特别好，家人走到哪里也跟着受尊敬。但是你认为这些都没什么，去贪赃枉法，以权谋私，最后东窗事发，锒铛入狱，所有的尊重都没有了，成了为人不齿的阶下囚。家属走到哪里，别人都在背
后指着说：你不知道吗？他是谁谁的什么家属，他们家的谁谁谁因为贪污受贿被抓起来了。他都无脸见人了。《弟子规》说：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”

　　自己身上德行有损伤，父母家人都跟着蒙羞，确实是拿珍珠弹射鸟雀。

　　《太上感应篇》上有一句话说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”什么叫“漏脯”啊？就是房屋漏了，雨水滴在肉干上，肉干就有毒，吃了之后就会对人有伤害，甚至把人毒死。“鸩酒”就是毒酒。取不义之财，就像吃了有毒的肉、喝了有毒的酒，来止息自己的饥渴，不仅达不到目的，还会招来杀身之祸。

　　现代人给腐败分子算了一笔帐：第一是政治帐，自毁前程；第二是经济帐，倾家荡产；第三是名誉帐，身败名裂；第四是家庭帐，妻离子散；第五是亲情帐，众叛亲离；第六是自由帐，身陷囹圄；第七是健康帐，身心交瘁；第八是历史帐，遗臭N年。在若干年之后人们提起他，还非常痛恨，确实是遗臭N年，很不划算。

　　《史记》记载，鲁国的宰相公仪休特别的清廉，不与民争利。有人送给他一些鱼，被他派人给送了回去。这个人就觉得奇怪了，他说：“我知道您爱吃鱼，为什么送了一些鱼，您却不接受，又给我送回来了呢？”公仪休是怎么回答的呢？公仪休的回答很有味道。他说：“正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受你的鱼。我爱吃鱼，我是宰相，我也买得起，我自己去买不就好了吗？如果我今天接受了你的鱼，
改天因为贪污受贿被抓了起来，当我被抓进监狱的时候，请问还有人再送给我鱼吗？

　　我还能吃得到鱼吗？所以正是因为我爱吃鱼，我才不能接受你的鱼。”经常读一读这样的历史故事，人就会变得很明智，知道孰重孰轻，不会做出像拿珍珠弹射鸟雀一样的事情来。

　　《尚书》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”面对利益欲望的诱惑，应该是什么态度呢？应该是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。当别人拿着金钱、美色来诱惑你的时候，可不要觉得很得意，不要觉得我是领导，要什么就有人送什么。其实人家是拿着诱饵，他们是希望诱惑你跳进这个陷阱。如果你一不小心，把这个腿伸进了陷阱，还想后悔，还想翻过身来，还可不可能啊？悔之晚矣，一失足而成千古恨。所以党校教育应该教什么呢？教圣贤经典，教《群书治要》，让领导干部把历史上怎样修身、齐家、治国、平天下的道理，好好地学一学，就会有明智的选择。
　

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