《说苑》记载了尧帝和禹帝的故事。

　　尧帝出门时，看到有百姓受饥饿，他说：“这是我让他们挨饿的。”有百姓穿不暖，他说：“这是我让他们受冻的。”有百姓犯罪，他说：“这是我陷他们于犯罪的。”碰到犯人被押往监狱，尧帝走上去问他为什么犯罪。这个人说，因为家太穷了，天气干旱，不得已偷了别人家的粮食，结果被抓起来了。尧帝听了之后，就让人把犯人放了，把自己抓起来。周围的人都觉得很奇怪，为什么要把国君抓起来呢？尧帝说：“因为我犯了两大过失。第一，作为一国之君，没有德行，所以才感召了上天久旱不雨。第二，作为一国之君，负有教导百姓的责任，但是却没有把这个责任尽到。”这就是所谓“先恕而后教，是尧道也”，先要宽恕，然后再教育，教育完之后再来犯罪的人才对其严惩不贷。

　　禹帝出来视察时，见到犯罪的人，他就下车问犯人为什么犯罪，并且还为此很伤心。左右的人说：“罪人是没有顺着伦理道德的要求去做，所以才犯了罪。您为什么这样哀痛啊？”禹帝说：“尧舜时候的人民，都以尧舜之心为心，而我现在当了国君，百姓却各以他们的私心为心，所以我才感到哀痛。”禹帝是“行有不得，反求诸己”，认为自己做得不好。

　　“各相责，天翻地覆。各自责，天清地宁。”遇到问题，大家相互指责，相互挑剔，相互抱怨，事情永远解决不了，反而吵得天翻地覆。遇到问题，大家反省自己，这件事我错在哪里，我应该怎么做，这样才会天清地宁。

　　 《易经》上有一句话，叫“否极泰来”。“否”与“泰”是《易经》上的两个卦象。泰卦是“坤上干下”。“干”代表了天，“坤”代表了地。正确的位置应该是干在上、坤在下，但是在泰卦之中两个位置是互换的。意思是，他们都能够站在对方的角度，换位思考反省自己的不足，这就是“各自责，天清地宁”。而否卦恰恰相反，天在天的位置，地在地的位置。他们各居本位，要求对方、指责对方、挑剔对方：你应该怎么做，但是你却没有做到，这就是“各相责，天翻地覆”。小到夫妻之间的冲突，大到国与国之间的冲突，之所以解决不了问题，就是因为人们不懂得“行有不得，反求诸己”。

　　中国古人从小教孩子礼让、谦让、退让，因为这样才能够让出和谐。但是现在的人们从小教孩子什么呢？教孩子竞争。竞争获得不了利益，向上提升就是斗争。斗争还不能满足自己的利益，再向上提升就是战争。战争再向上提升，就是世界末日。所以依靠竞争的方式不能获得光明的前程，只能把人带上穷途末路。中国古人的核心价值观是仁爱，仁爱的核心是孝悌。孝悌之心向上提升是互助，那就是“四海之内皆兄弟也”。互助之心向上提升就是互爱，那就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。互助互爱向上提升，才是小康社会、和谐社会、大同世界，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这样的社会是靠仁爱实现的，不是靠竞争实现的。

　　所以，腐败的根源是人心出了问题。要矫正人心，必须重视伦理道德的教育。而伦理道德教育是一个系统工程，不是某一个方面、某一个单位、某一个部门能够单独发挥效益、发挥作用的。要提高领导干部的道德素质，就必须全面加强道德教育。
　

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