唐太宗就给我们做了一个很好的榜样。唐太宗十六岁的时候，就开始从军打仗。从军十多年，也没有时间去学习圣贤经典，对于古圣先王的治国之道茫然无知。二十七岁做了皇帝之后，他才知道，创业艰难，守业更加艰难。所以，他就命令魏征、萧德言、褚亮、虞世南等大臣，把唐朝以前治国理政的经验汇集起来，花了很长时间编纂了《群书治要》一书。唐太宗认真地阅读之后说：“览所撰书，博而且要。
见所未见，闻所未闻。使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉！”意思是，他看了魏征他们所编纂的《群书治要》，认为广博而切要，是见所未见、闻所未闻。经、史、子中所记载的这些典故、经验、教训和治国的方法，他没有听到过，也没有见到过。这部书使他能够借鉴历史的经验，遇到事情不迷惑，知道应该如何去处理。

　　所以说，唐太宗为我们做出了一个能够考察学习历史、以古鉴今的榜样。他通过读《群书治要》，知道了社会风俗教化的根本，知道了治国理政的源头，从而知道了治理国政应该从哪里入手。由此可知，治国理政的经验全都被归纳在《群书治要》当中了。领导者只要把这一本书读透了，经、史、子中的智慧，治国理政的经验，也就全都了解了。

　　对于治国理政的经验，《群书治要》将其概括为多个方面。比如说，立国之本是什么？建立一个国家，首先要有立国之本。历代的圣王都是以道、德、仁、义、礼来治国的，为了对民众进行道德教育，提出了“五伦”、“八德”的伦理道德教育的纲领。《群书治要》里面也有为官之道。怎样做官才能够达到自己利益的最大化？此利益是真正的利益，不是眼前的蝇头小利。还有如何进行官德教育，领导者如何用人识人，如何纳谏，如何教育民众懂孝道，特别是提到如何搞好女德教育，还有如何进行礼乐的教育，如何用刑（用我们现在的话来说，就是如何把司法工作做好，解决人们的上访问题），如何进行国防，如何进行外交等等。这些问题在《群书治要》里都讲得非常的透澈。

　　盛世之君是考察历史，那么亡国之君呢？《吕氏春秋》上是这样说的：“亡国之主必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备”。亡国的君主一定是自以为是、非常的骄满自大，一定是自以为聪明而轻视他人。“必轻物”的“物”有“自己以外的人─别人、众人”的意思。如果一个人自以为是，很骄慢，一定会简慢失礼。他自以为聪明，一定会独断专行。他轻视别人，对人就没有防备，没有防备就会给自己招来祸患。独断专行，就会使自己的位子不安稳。对士人简慢无礼，就会闭塞视听。反过来说，“欲无壅塞必礼士，欲位无危必得众，欲无召祸必完备”。如果你不想闭塞视听，一定要礼贤下士。你要想使自己的位子很安稳，一定要得到众人的支持。如果你不想给自己招来祸患，一定要防备完善。这三点是君主治国的大道。

　　在历史上，我们也看到了一些这样的典型。比如说纣王，《史记》记载，纣王的天资很好，而且口才也不错，反应很快。他的才能和体力都超过了一般的人，可以空手和猛兽格斗。他的才智足以拒绝群臣的进谏，给自己的过失、错误找一个藉口。他“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，向群臣夸耀自己的才能，在天下抬高自己的声威，认为天下的人都不如自己。所以，这样一个自以为是、骄慢无礼的人，最终被推翻了，商朝很快也就灭亡了。同样的道理，秦始皇认为自己的功劳超过了五帝，他自己的地盘比夏、商、周三代的圣王都广阔，认为自己和三代圣王并列在一起是很羞耻的事，所以羞于和三皇五帝相并列。“足己不问，遂过而不变”，他骄傲自满，不愿意向别人请教，有了过失不悔改，也导致很快就灭亡了。商纣王和秦始皇他们都是从反面给我们证明了，如果一个领导者骄慢无礼、自以为是，就会给自己招来祸患，甚至招致灭亡。

　　这是盛世之主和衰世之主的第二点区别。
　

    本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/bk/lyljs150827.asp，欢迎转载，感恩！