朱柏庐的《劝言》中有这样一段论述，他说：“如果你读《论语》，在没有读《论语》的时候是此等人，读了《论语》之后还是此等人，那就是不曾读《论语》。”就是说，古圣先贤的经典是教人读书识义理的，并不是为后世中举人、中进士而设置的，他的目的是教千万世的人做好人，乃至于成圣成贤。所以，怎么读书才能有利益呢？我们读一本书，便要反之于自身：我能够这样做吗？做一件事就要合之于
书，考虑古人是如何做的，这才是真正的读书。孔老夫子就感叹说：“古之学者为己，今之学者为人。”古代的人读书都是为了提高自己的道德修养，“读书志在圣贤”，这是“为己之学”。现在的读书人却是“为人之学”。什么叫“为人之学”呢？读《论语》、读《诗经》为的是在和朋友、同学聊天的时候，能够引经据典，孔老夫子怎么说、孟老夫子怎么说，这个并不是真正的读书。
我们一定要把“学儒”和“儒学”相区别。“学儒”就是《中庸》上所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，后面还有一个“笃行之”，说明学贵力行。能说不能行，不是真学问。什么是“儒学”呢？所谓的“儒学”，就是有前面的“博学、审问、慎思、明辨”，却没有后面的“笃行”，说的是一套，做的是一套，不能够真正地使儒家文化发扬光大。
《论语》有言：“人能弘道，非道弘人。”什么意思呢？学习儒家文化的人，学习“道”的人，才能够把“道”弘扬光大。怎么弘扬光大呢？不仅要能讲、能说，还要能行，在身体力行当中让人们感受到传统文化的魅力。大家看到，学习传统文化的人都是身心和谐，非常的幸福，每一天笑呵呵的，人家就愿意跟着学习。
所以，什么叫“修行”啊？修行就是每一天乐呵呵的，没有生气的、不满意的坏情绪。当你乐的时候，烦恼就没有了。而当你不高兴的时候，脸上就有烦恼相了。其实修行就是修这颗心，时时刻刻保持欢喜的状态。这就是告诉我们，学贵在“知行合一”，这样才能把传统文化弘扬光大。
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