《孝经》上说：“移风易俗，莫善于乐。”孔老夫子到了一个地方，还没有问这个地方的政事办得如何，只是听一听此地的音乐，他就能够判断出这个地方的民风如何了。《论语》上讲：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”意思是，礼啊！礼啊！难道就是呈献玉帛这个仪式吗？乐啊！乐啊！难道就是敲钟打鼓吗？换一句话说，我们今天搞文化，文化就是唱歌跳舞吗？自从十七届六中全会《决定》提出以后，要搞文化大发展、大繁荣，于是电影、电视就把那些地方的歌舞全都搬上了银幕，有的地方还成立了摄影的社团、绘画的兴趣小组，以为仅是这样就是搞文化建设了。文化的核心是什么？它是道德，它具有培养起人“孝悌忠信、礼义廉耻”的内容。

　　《吕氏春秋》有这样一段话：“乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹歌舞之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。”这句话揭示了音乐与风俗的关系。乱世的音乐，演奏木制、革制乐器的声音就像打雷，演奏铜制、石制乐器的声音就像雷霆震怒，演奏丝竹器之类的歌舞音乐就像大嚷大叫，这样的噪响用来惊骇人们的精神、震动人们的耳目、动摇放荡人们的性情倒是可以办到的，但以此为礼乐绝对不可能给人带来欢乐。所以，音乐越是奢华放纵，民众就越是抑郁，国家就越是混乱，君主的地位就越是卑下，也就失去了音乐的本来面目了。

　　所以说，音乐歌舞并不是为了满足人们耳目口腹的欲望，而是要教导人们培养起平和的性情，唤起人们孝悌廉耻的意识。《礼记》记载着关于音乐和政事相通的论述：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”治世的音乐安详而愉快，因为它的政治祥和；乱世的音乐哀怨而愤恨，因为它的政治不和谐；亡国的音乐哀痛而愁思，因为属地的百姓过着流离的贫困生活。这就是告诉我们，音乐和政事是相通的。所以古圣先贤看到一个地方流行什么音乐，就能判断出这个地方的风气如何，政事办得如何。
　

　　由此可知，礼乐的确能起到调治人的性情、宣讲道德仁义的作用，并不是娱乐至上的。
　

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