所以一个人连父母都不孝敬，那他对百姓也会冷漠，没有仁爱之心。孝的内容很广泛，要养父母之身，还要养父母之心，养父母之志。很多人说，你们讲孝有什么用啊？有一个领导，他对父母可好了，但是他不照样贪污受贿、违法乱纪吗？这就是因为他不懂得，孝不仅仅是赡养父母，还要养父母之心，不要让父母为自己感到担忧，而且要养父母之志。在《礼记》上有这样一句话：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”就是说，每走一步路都不能够、不敢忘记父母，每说一句话也不敢忘记父母。如果一个人走一步路都不敢忘父母，一定会走正道而不会走那些邪曲的小路，有舟可以乘就不会去游泳过河。为什么呢？因为他不敢以父母给的身体去行危险的事。如果他每说一句话都不敢忘父母，他一定不敢口出恶言。为什么呢？如果你口出恶言骂别人了，别人也会骂你，那也会让别人的愤怒之言返到你自己的身上。不辱没自己的身心，也不使父母蒙羞，这样的人才可以称为“孝”。

　　在《礼记》上还说：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”这告诉我们，人的身体是父母生下来的，用父母给的身体去做事，怎么敢没有恭敬心呢？所以如果你居家不庄重，这个就不是孝的表现；事奉君长不竭心尽力，这也不是孝的表现；身居官位却不负责任，这也不是孝的表现；与朋友相交往不讲信用，这也不是孝的表现；在作战的时候没有勇敢的精神，也不是孝的表现。如果这五者都做得不好，灾祸会殃及父母亲，怎么敢不恭敬呢？

　　从这里我们就知道，孝的内容很广泛。你去贪污受贿、违法乱纪，被抓进了监狱，让父母感觉到没面子、很羞辱，这我们还能说是孝吗？这是不懂得，孝的内容很广泛。

　　《孝经》上说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”现在很多大学生动不动就跳楼自杀，我们很多人说要提倡“生命教育”。诸位朋友，我们现在的社会是“头痛医头，脚痛医脚”，出了什么问题就要提倡什么教育，这个解决不了根本的问题啊！如果我们的孩子从小有了孝道的教育，他每做一件事、每说一句话都能够想到他的父母，他怎么可能轻易地就去自杀呢？我们中国人都是从根本上解决问题，而不是从枝末上解决。

　　“孝廉”作为选拔官吏的条件，是因为：一个人在家孝，就会对国家忠；一个人廉洁没有贪心，才能够把自己的职责尽好。在《史记》上记载着公仪休的故事。

　　公仪休是鲁国的宰相，他喜欢吃鱼，有人就投其所好送给他一些鱼。公仪休拒不接受，派人给送回去了。这个人问他说：“我知道您喜欢吃鱼，所以才送了一些鱼给您，您为什么不接受呢？”公仪休说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以我今天才不敢接受你的鱼。为什么呢？因为我是宰相，我喜欢吃鱼可以自己花钱去买。假如我今天接受了你的鱼，改天因为接受贿赂把我这个宰相的位子丢掉了，那么以后谁还会给我送鱼呢？”你看，古人就是这样的明智，不愿意去做贪污受贿、违法乱纪的事情，因为不值得。所以，领导者读了《史记》上的这个故事，就有了智慧，不会轻易地去贪污受贿、违法乱纪了。

　　唐太宗读了《群书治要》之后，他非常感叹地说：“大臣对自己的官位不珍惜，而拿着官位去营私舞弊、以权谋私，就等于拿着珍珠去射鸟雀。”珍珠非常昂贵，就像自己的官位很尊贵，但是他却不珍惜，最后自己锒铛入狱，别人以往对自己的尊敬全都没有了，还成了阶下囚。所以领导者多读一读这本书，他一定会更加知道怎么样去做官才能获得自己的最大利益。

　　古代为了保证能把具备孝廉质量的领导举荐出来，还有一个制度，那就是“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”。考察官员的政绩，还要看他为国家推荐了多少德才兼备的人才。如果他能够为国家推荐很多优秀的人才，那他也跟着受到国家最高的赏赐。如果他手底下有很多德才兼备的人，他都嫉贤妒能，把他们给埋没了，这样的人就要受到国家的惩罚。这些制度都是可以让我们借鉴的。
　

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