大舜是一个真正有德行的人，他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十四孝”之首。为什么呢？因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地，但是大舜并没有因此就生出了对立、生起怨恨，要报复、打击他们。他当了天子的时候，还因为自己不能够得父母的欢心，跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好，父母才不能够理解他。就是这样的德行，一直是反省自己，没有抱怨、对立的心，终于感化了他的父母，也感化了天下的百姓，最后尧帝把位子让给他。

　　我们读了这样的故事，不要认为只有古代的圣贤人才做得出来，我们就离他很远了。孟子说：“人皆可以为尧舜。”荀子也说：“涂之人可以为禹。”就是说，你在路上所遇到的每一个人，都可以成为像禹那样的圣贤人。我们自己更不能够自暴自弃，我们和他们都同样是人，为什么舜能够感化要置自己于死地的父母，而我们连亲爱我们、关心我们、爱护我们的人都不能感化？原因何在呢？原因就是我们做得不够好，不能够感动身边的人。古人说，你连身边的人都不能感动，而想去感动远方的人，那是从来没有过的事情。

　　在《昌言》上有这样一句话：“故事亲而不为亲所知，是孝未至者也。事君而不为君所知，是忠未至者也。与人交而不为人所知，是信义未至者也。”其中意思说得很明确，你侍奉父母但是父母不能够理解你，是你的孝心尽得不够极致。你连父母都感化不了，请问你能感化得了谁？

　　我以前在学习传统文化的过程中却不这样认为。当时，我也是在各个地方讲传统文化，到处去讲“你留意过自己的父母吗”、“哪一个是我”。每次讲的时候自己很惭愧，但是回到家里一遇到我母亲很挑剔，又给我找一个事不让我出去参加论坛的时候，我就想：你看人家的父母一听说要去讲传统文化，给人家讲孝道，那都不知道怎么样地支持，回家是好菜好饭地招待，而我经常是晚上去论坛地点，第二天上课。为了节省时间，经常订的是当天晚上的票，回到家里已经是半夜三更了。结果，我妈很生气，不给我开门，把我锁在门外。在外面冻得很冷，也不知所措。

　　那个时候我就觉得自己很可怜，觉得我这样地为大众尽心尽力，我母亲却不理解我，真是刚强难化。现在，再回过头来看这一句话的时候，说你侍奉父母亲都不能够让父母亲理解，是你的孝心没有达到一定的程度，我就能够理解了，因为我现在把境界给转过来了。如果你转不过来的时候，你对圣贤人的教诲就有怀疑。

　　为什么现在转过来了呢？比如说，前几天我跟我母亲说：“我过几天要去青岛讲课，刚好可以趁着这几天讲课的时候到家里探望你。”我母亲听了当然很高兴了。但是，她给我打电话的时候却说：“如果你时间太忙，事情很多，就不必要特意回来看我了，你不要耽误了工作。”我以前出门去讲课，我要去哪里、对象是谁，都要向我母亲汇报得一清二楚，得到她的同意我才能去。现在她也不管了，而且在我哥哥那里安住，我再做什么她也都不过问了。这个转变告诉了我们什么呢？就是我以前去给人家讲孝道，但是没有体会到父母的心。母亲她的心在想什么呢？我出去讲课了，家里就剩母亲一个人，连一个说话的人都没有，她就感觉到很孤单。而且我经常在外面跑，都是三更半夜地回来，第二天又一早去讲课了，她作为母亲看了心里也会很难过，她担心我的健康，不愿意让我经常往外跑。其实这也是在以另一种方式关心我。但是我体会不到母亲的关爱，还跟她起了对立，起了不满，甚至还有怨恨。

　　中国人为什么讲“孝”这么重要呢？就是想通过孝心把一个人的“我执”破掉。一个人他总是喜欢以自我为中心，希望事事要听“我”的，但是你通过孝敬父母，顺父母的意，你自己这个“我”就越来越淡化了。当这个“我”越来越淡化的时候，你才能够观察到对方真正的需要。所以，你一定要相信这一句话：“事亲而不为亲所知”，一定是你的孝心尽得不够；“事君而不为君所知”，你事奉领导结果领导不理解，也一定是你的忠心没有达到极致。为什么事君没有忠心呢？就是因为在家里没有培养起对父母的孝。在家里父母说你两句，你就不高兴、不乐意，心里有怨言。当你走上工作岗位的时候，领导说你，你会高兴吗？你心里自然会有怨言。“与人交而不为人所知，是信义未至者也”，你与朋友相交往却不为朋友所了解，是我们的信义没有达到极致的缘故。所以，事君不忠，待朋友没有信义，对老师不恭敬，归根结柢还是因为对父母不恭敬所导致的，这是根源。因此，中国古人说“孝”是“德之本”，“教之所由生也”。
　

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