教育制度如此，选拔制度也是如此。中国从汉代开始就实行“举孝廉”的人才选拔机制，让地方官把一个地方有孝心的、有廉洁质量的孩子举荐出来，作为官吏的候补。为了保证地方官把真正具有孝廉质量的孩子举荐出来，还有一个制度加以保证，那就是“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”。评价一个官员的政绩，就是看他为国家推荐了多少德才兼备的人才。《汉书》上记载，汉武帝的时候就实行了“举孝廉”的人才选拔制度，还有很多推选贤良文学的制度。这样的制度一实行，“名臣辈出，文武并兴”，出现了很多德才兼备的人才，这就是“举孝廉”的效果。

　　《晋书》上也记载着一些故事，告诉我们，古人通过“举孝廉”选拔出来的人才确实是德才兼备，为官非常的清廉，吴隐之就是其中之一。

　　吴隐之是濮阳人，早年的时候父亲过世了，他侍奉母亲非常的孝敬、恭谨，对母亲特别和颜悦色。后来母亲过世，吴隐之怀念母亲，守孝之时，因为悲伤过度差点丧失了性命。他的邻居是韩康伯家，韩康伯的母亲是一位贤明的、有德行的妇人。她每一次听到吴隐之哭泣的时候，如果在吃饭就放下碗筷，如果在织布就放下梭子，和他一同悲泣，这样一直到吴隐之服满丧期。韩康伯的母亲对韩康伯说：“你以后如果当了官，应该举荐像吴隐之这样有孝顺之心的人。”

　　后来韩康伯果然当了官，而且是到吏部去做官，他就推荐了吴隐之。吴隐之因而成为一位清廉官吏，被封为龙骧将军和广州刺史。他到广州上任的时候，广州的北边有一处水叫“贪泉”。父老乡亲都传说，一旦饮了这个泉水里的水，就会使清廉的人变成贪官污吏。吴隐之到了广州，先到“贪泉”边舀了一口水喝了，并赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”意思是说，古人传说一喝这个水就会变成贪官污吏，假使让伯夷、叔齐这样的廉洁之士饮了这些水，我想他们终究也不会改变廉洁之心。所以，他在广州做官的时候更加地注重道德，非常的清廉、有操守，结果这些没有受过教育的蛮荒之地都被他感化了。当时的皇帝晋安帝就下了一个诏书，诏书这样写道：“广州刺史吴隐之孝心过人，他把自己的俸禄平均分配给九族的亲属，处在可以贪得的官位上，却不改变他的节操，不讲求自己的享受。虽然家庭可以享受富裕生活，但是他们家的人所穿的还是粗布的衣服。他不改变服饰，革除奢侈的作风，务求简约，所以使这些南方地带的社会风气大大地改观。朕以为，这样的行为应该受到嘉奖，可以给他进号前将军，赐钱五十万，赐谷千斛。”

　　这就是说一个人有孝心，他做官才能够清廉，这是选拔官员的一个很好的标准。唐朝科举考试之后，我们古人考试都要考十三经，考四书五经。这里面有很多关于孝道的教诲，而在法律制度上也要对人们的行孝加以保证。《孝经》上说：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。”属于五刑的最重的刑罚有三千多条，其中最大的罪过就是不孝敬父母。在清朝的时候，有一个儿子把他的父亲杀了，这在当时是一件很严重的事。这件事出现之后，这个儿子肯定是被斩首，当地的县长也被撤职查办。

　　为什么呢？因为这个县出了这样一个不孝敬父母的人，是县长没有尽到教化的本分。皇帝还下令把这个县的城墙拆去一角，因为你们县出了这样一个大逆不道的人，是整个县的耻辱，所以把城墙拆去一角，以示惩戒。他们的巡抚，相当于现在的省长，也被连降两级。这就告诉我们，孝很重要，应该从各种制度上培养起人们的孝心，从制度上保证人们愿意去行孝。在新加坡也有这样一个制度：如果孩子是和父母同住的，他买房屋就会比别人便宜；如果他的房屋和父母的房屋离得很近，他也会受到相应的照顾。这些制度都是鼓励人们去尽孝。
　

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