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施恩加惠,体恤百姓

刘余莉教授主讲 

  
  《政要论》告诉我们,当一个国家的君主很难,稍有不慎就会导致人民的怨恨,把他推翻,所以时时要体恤人民的辛苦,要恤民。
 

  在《政要论》上有这样一段阐述:“服一彩,则念女功之劳”,穿一件丝织品就要想到织女的辛劳。“御一谷,则恤农夫之勤”,进用一粒谷子都要体恤农夫劳作的勤苦。“决不听之狱,则惧刑之不中”,判决那些未加详审的诉讼,就唯恐刑罚不当。“进一士之爵,则恐官之失贤”,晋升一个人的官位,就怕这个封赐有失贤明。“赏毫厘之善,必有所劝”,即使是赏赐微小的善事,也要让它能够起到劝人为善的效果。“罚纤芥之恶,必有所阻”,即使是对微小的恶事进行惩罚,也应该起到劝阻恶事、给人以警告的作用。“使化若春气,泽如时雨”,使他的教化像春风一样,像适时的雨露润泽万物。“消凋污之人,移薄伪之俗”,要减少那些道德腐化的人,改变轻薄虚伪的风俗。“救衰世之弊,反之于上古之朴”,要挽救衰败世道的弊政,返回到上古的淳朴。“至德加于天下,惠厚施于百姓”,就是把这种高尚的德行施于天下,把仁慈、厚道施及百姓的身上。这就是告诉我们,做君主的应该念念体恤百姓的不容易,做事应该非常地小心谨慎,生怕得罪于百姓。


  也许有人觉得这可能都是古人的教诲了,在我们现代社会就没有必要了。那我们看,在松下幸之助的企业之中,他们培养后继的人才是怎么做的呢?他们是从我们的古圣先贤的教诲中汲取了很多的经验。有一篇登在《参考消息》上的文章,叫〈松下商学院的一天〉。其中就有这样一段:七点十分的时候开始吃早饭,每一顿饭前全体学员都正襟危坐、双手合十,口里念诵着这些偈语。第一句话说“此膳耗费多少劳力”。我吃这一顿饭耗费了多少的人力物力,多少人为此付出了辛劳。看似是一碗普通的饭端在我们的面前,实际上这一碗饭能够端到我们的面前何尝容易!农民脸朝黄土背朝天把种子播撒在大地上,然后要给它适时地浇水、耘苗、割草,到秋天的时候才有收获,还把米脱去壳,装在袋子里,然后把它送到收购的地方,收购的人把它买回来送到超市,超市的人把它摆在货架上,采购的人再把它从货架上买回来送到食堂里,食堂里的师傅又把它做成熟饭,还要有人端到我们的面前。所以,看似一碗饭,其实不知道耗费了多少人的劳力,所以要有感恩之心。第二句话,“自己是否具有享用此膳之功德”。要考虑自己的所作所为对国家人民的贡献,我有没有功德来享用这一碗饭呢?第三句话,“以清心寡欲为宗”。不要骄奢淫逸,放纵没有止境。第四句话,“为走人之正享用此膳”。我要走人间的正道来享用这碗饭。吃完饭
之后还要双手合十,诵念“愿此功德,广播天下。吾与众生,共成道业。”〈松下商学院的一天〉描述的他们吃饭之前、吃饭之后的情景,学的是谁的传统?是中华文化的传统。这种传统我们在寺院中还能够看到,寺院的斋堂叫“五观堂”,为什么呢?在吃饭之前就要问自己这些问题。这全都是中国的传统文化,我们认为这是形式、是迷信,却被日本人学得淋漓尽致。所以,我们很少看到日本人有随意浪费粮食的现象,这都是值得我们学习的。
 

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恭摘自 群书治要十讲 刘余莉教授  

 

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