第四种是能够举贤而不嫉贤妒能的人，这一点也是很重要的。《韩诗外传》上记载着楚庄王与樊姬的故事。楚庄王一天和群臣商议朝政，谈得很开心，回来晚了。樊姬还在等着他，就问：“大王今天为何回来得这么晚呢？”楚庄王就很高兴地说：“我和贤德的臣子商议国政，不知不觉忘了吃饭，也忘了时间，所以回来晚了。”樊姬就问了：“您所说的忠贤之士，是我们诸侯国的人呢？还是来自其它诸侯国的人呢？”楚庄王回答说：“我所说的忠贤之士就是沈令尹。”樊姬一听说是沈令尹，禁不住笑了。楚庄王问其原因。樊姬就说：“自从我被选入宫，能够事奉大王您，我何尝不想得到您的专宠呢？但是我还四处去寻找德才兼备的女子，来帮助您治理后宫。现在，她们地位超过我的有两人，地位和我一样的有十人。而沈令尹自从当了令尹之后，我从来没有听到他为您举荐过贤德的人，这样的人怎么能够被称为忠贤之士呢？”楚庄王听了觉得很有道理，隔日就把这个话说给了沈令尹，结果沈令尹也很聪明，马上向楚庄王推荐了孙叔敖。孙叔敖很有能力，
协助楚庄王治理国家，三年便使庄王成为一代霸主。
这个故事也告诉我们，真正贤德的人是不嫉贤妒能的人。为什么他嫉贤妒能呢？是因为有私心，他想的不是让这个团体更团结、做得更好，而是怕别人能力超过自己，受到领导的重用，使自己的利益受到损害。这种人气量很小，成就也不会很大。中国有句古话：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有德行，就看他能不能忍，能不能忍辱；看这个人有没有福气，就看他有没有度量，因为量大福大。
《孔子家语》上记载，子贡来向孔子请教，说：“现在的人臣，谁能被称为贤德的臣子呢？”孔老夫子就回答说：“齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，可以被称为贤者。”子贡就很好奇，他说：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”因为管仲协助齐桓公治理齐国，子产做郑国的宰相，都是很有才能的人，把齐国和郑国治理得井井有条。孔老夫子回答说：“你只知其一，不知其二。你说是出力的人还是进贤的人贤德呢？”子贡回答说：“当然是进谏贤德之士的人才能够称为贤明。”孔老夫子说：“对啊。我听说鲍叔牙能够让管仲显达，子皮能够让子产显达，而没有听说管仲和子产有让比自己贤德的人显达的。”因此，评价一个人是不是贤明，也要看他是不是嫉贤妒能，能不能够推荐那些德才兼备的人。
《说苑》上有这样一个典故，发人深省。这也是管仲所讲的。有一个卖酒的人，他的酒器非常干净，他的酒旗也悬挂得很高，但是他的酒搁酸了也卖不出去，他就问邻居是什么缘故。邻居就说：“因为你们家有一只猛狗，别人带着酒器想来买酒的时候，这只狗就迎上去咬人，这就是你的酒卖不出去的原因。”其实，国家也同样有“猛狗”，“猛狗”就是国家里有权势的人，那些有道德、有学问的人想来辅
佐国君，但这些有权势的人却迎上来诋毁、陷害，这就是国家的“猛狗”。
这就告诉我们，贤能之人之所以没有被采用，也是因为国君身边所任用的人都是那些嫉贤妒能的人。他们就像猛狗一样，生怕贤德的人来到国君的身边取代自己的位置，使自己的利益受到损害。正是因为古人能够认识到贤德之人对国家的安危成败至关重要，所以在制度上就有这样的规定，即“进贤者必有赏，进不肖者必有罪”，而不敢推荐人才的人，被称为“无能之人”。一旦这样的制度实行，臣子都愿意去推荐贤者。
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