孔老夫子教学生，不仅仅是在课堂上教大家，教学更重要的是在现实的生活当中，处处是课堂，处处都是课本，处处都是教处、都是学处。所以孔老夫子教学生最重要的是在生活的点点滴滴，在一些事件、事情当中去教育，去引导，也就是把握更多的机会教育点去教育。我讲一个例子，孔老夫子带著他的学生周游列国十四年，有一次，是楚国的楚昭王要请孔老夫子到他的国家做客，希望孔老夫子能够在他那里任职，为他出谋划策，因为孔老夫子的名气很大，有很高的智慧。那这一天，孔老夫子和他的学生就走到哪里？走到了陈、蔡两个国家的边地，他们在这里就安寨扎营休息。可是在休息的时候，突然听到很多人围了上来，原来是怎么样？是陈国和蔡国的两个国君，听说孔老夫子被邀请到楚国去，他们就很担心，因为他们两个国家跟楚国的关系不好，生怕孔老夫子出谋划策之后，楚国强大起来，他们可能就很危险，所以就派了兵和民众来包围孔老夫子他们。
结果这一围困就是整整七天，这七天七夜后来怎么样？被困在陈蔡这里，历史上叫“陈蔡绝粮”。这七天七夜怎么样？最后是没有吃的、没有喝的，每个人都饿得怎么样？甚至有些人都饿昏过去了。各位老师，我们有没有饿过一天、两天、三天？那是饿七天，是什么感受？当一个人饿得都不行了，这时候我们还要不要讲仁义道德、礼义廉耻，要不要讲？不要讲？这个时候我们就不讲了？那这个时候孔老夫子就来问他的学生，你们当下有什么感受？假如我们饿了三天三夜，我们当下有什么感受？老师，能不能给我碗粥喝？可能我们第一念想的就是这个。可是孔老夫子这个时候干什么？在为他的学生做表演，弦歌不绝，讲授礼乐，仍然怎么样？神情自若在弹琴，过去弹的是古琴，完了之后还给他的学生讲礼乐，讲人伦道德。
这个时候，突然子路就跳了出来，“老师，您不是说人为善，天降之以福；人不为善，天降之以殃”，就是说，我们今天做的都是善事，利益国家的事，不是说善有善报吗？当我们行善的时候，老天爷一定怎么样？将福报甘露降给我们。人做不善的事情的时候，才会降临什么？降临恶报。我们今天做善事，怎么遭到这样一个结果？各位老师，当子路问了这个问题，现在我们还相不相信因果？相不相信？善有善报，恶有恶报，你们这个时候还相不相信？有时候我们真的做了一件好事，反而怎么样？好像更倒楣。那接下来的话，我们要了解，“不是不报”，对，“不是不报，时候未到”，“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未到，福已远去”。所以庄子就讲了这样一句话，“为善无近名，为恶无近刑”，这句话就是这个意思。我们做善事，不一定马上就有好的果报；我们做恶事，也不一定马上就会受到处罚，还要因缘具足，才会显现他的果报。孔老夫子就讲到，很多的古圣先贤，他们为了百姓，为了子孙后代，本来他们都可以怎么样？都可以过非常安定舒适的生活，但是他们抛家舍业，为了整个民族后代，他们可以说真的是“杀身成仁，舍生取义”，不惜付出自己的生命代价。
接下来，孔老夫子又讲了一句非常震撼人心的话，“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而败节”。告诉我们，一个真正的君子，这芝兰是很香的，芝兰它生长在深山老林当中，它不因没有人在而不散发它迷人的芬芳，所以芝兰生于深林，不以无人而不芳，它还是在那里散发出它的芬芳，有人没人，它都在散发它的芬芳。君子修道立德，不以穷困而败节，一个真正的君子要修道立德，而不应该因为什么？我们这个穷困潦倒，就怎么样？就失去我们做人的节气，我们做人的人格。
讲完这句话之后，接下来子贡出现了，说夫子，您的道德学问太高了，那这样的话，我觉得很多人可能他们没有办法接受，也没有办法去落实。夫子，是不是把您的道德学问降低一点？各位老师，我们要不要把夫子的道德学问降低？假如从夫子的时代就把这个学问降低，到了范仲淹再降低，每个朝代都把它降低的话，降到我们今天，我们还有没有得学？什么就没有可学的了。所以今天我们教孩子做人，我们可不可以把标准降低？绝不可以。今天，我们看到在整个教育界出现了一个怪现象，你的性格是孔雀型的，你的性格是无尾熊型的，你的性格是什么狼的性格，我们今天教育教孩子，把人都区分成什么？把人都降低，格调降到动物的身上。曾经就有人问，把孩子教成狼还是教成羊？整个底下大呼一片，狼！这边说，羊！结果今天我们都没有教孩子去做人，都去做什么？做动物。我相信周老师可能上午讲到，假如今天我们把做人的标准降到去做动物，都是拿动物做了实验，再来用在我们身上，那我们就叫什么？畜生不如，真的是如此。所以这个标准绝不可以怎么样？绝不可以再去降低。
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