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教子为天下太平之根本 而教女为尤要 |
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钟茂森博士 |
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印祖常说，“吾”就是印祖自称，“故曰”就是过去常说，这个话我在《文钞》里头看过了好多好多次。说“教子为天下太平之根本”，教儿女，这是天下太平根本，前面已经做了阐述。教儿女当中，“教女为尤要”，更重要。为什么？底下就说明，“以人之幼时”，从小“专赖母教”，母亲教育是最为关键。母亲是女的，女子，所以教女重要，把母亲教好了，将来她儿女一定好，这个道理我们不难懂。底下又说，“父不能常在家内”，古人讲的男主外女主内，一谈到这一点，有一些人就有点异议。我在推行女德教育的时候，也常常遇到这种挑战性的问题，第一个就是关于男主外女主内这个问题，一个是讲三从四德的问题，夫义妇听的问题，为什么要听他的，他不能听我的吗？都有这些问题，现在讲男女平等。所以这些问题要是不把道理讲清楚，推行女德是有困难。实际上女德的教育是古圣先贤智慧的结晶，它是随着人的本性来教化。就好像孝道，孝心是人的天性，父子有亲是天性，他随着人的天性教化，很容易教化。男女的关系也是，它也是天性，男为阳，女为阴，阴阳之间这个结合，它就各有各的性质，各有各的特点，要循着它的这个特性去教化，这就最容易成就。
为什么男主外女主内？这是由男女之间的特性决定，男为阳，喻为天，天是动；女是为阴，阴喻地，地要定，地要是不定，老地震可就麻烦了，大地不能动，它要永远的安住，厚德载物，它定得住，它才能载得住，要不然它怎么厚德载物？你看天行健的行就是要动，健不仅要动，还得要动得多一点，天行健，要多动，要去进取，自强不息，天和地不一样。所以由于这种特性，就有分工不同，夫妻一结合，双方有个分工。分工没有说不平等，只是分工有区别，一个主外，一个主内，没有说主外的就重要，主内的就次要，没有这么说。反而应该怎么说？主内的更重要，主外的还是次要。如果你问我非得分一下谁重要，那我说主内的重要，对不对？就像一个国家，中国过去没有外交，从建国一九四九年一直到一九七三年才开始有外交，这段时间它不是人还活着吗？这国家不是还存在吗？所以它没有外，没有外交关系，主内它得要主得住，这个国家就能存活。所以外是可以不要，内不能不要，你说哪个重要？
更何况孟子曰，“不孝有三，无后为大”，后是后代，这个后代不仅说光能生就叫后代，生了之后得养他，得教他，他才能够长大成人，才能继承一个家的家风家道家学家业，这才是叫后代。这个工作男的做不了，男的只能辅助，主要是由太太来做。第一个你生得靠太太生，男的不能生，是不是？你说要平等，那你要男的也生才平等，是吧？这不能，他人长下来就是这样子的，就得分工，你不分工你怎么行？所以现在有人做变性手术，变性手术，男的变成女的，那他还是变成女的才能生，是吧？就是分工不同，男女有别，这个别就是分工。所以生得靠太太，养要靠太太，教还要靠太太，这是一个家最大的一个使命，无后为大，最大的就是要有后，所以太太的使命最为重要，当母亲是最重要的。
所以古代社会不是说男尊女卑，没有那个说法，是讲什么？倒过来讲还有道理，男轻女重，女子比男子更重要，这是真的。家庭没有母亲不行。所以把这个讲清楚，就知道原来弘扬女德不是说贬低女性，不是说要复古，恢复到封建社会，让女性没有地位，不是，真正是认清女性的伟大使命，然后你做最重要的这个工作，教养后代，这是治国平天下的根本。所以印祖讲，“治国平天下的大权，女人家操得一大半”，男人只有一小半，这是真的不是假的。所以提倡女德教育不是贬低女性，恰恰相反，是提升女性，让女性更知道自己的神圣使命，让男性也能够尊重，更尊重女性，更知道女性的重要性。还关于三从四德问题、夫义妇听问题，这就不赘述，大家有兴趣就看末学这篇拙作，《窈窕淑女的标准》，上面有，尤其是前面一章。简单的讲夫义妇听，夫得义，妇就听，听的是义，不是听的是夫，明白吗？这叫夫义妇听，所以别听错了。
所以父母之间的分工，父主外，经济生活，这个得要保证，虽然不是最重要，但是没有也不行，所以就得合作。但是如果是父亲工作能力低一点，挣钱少一点，也没关系，孔子、颜回都是贫穷的人，颜回箪食瓢饮居陋巷不改其乐，孔老夫子他也是饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。饭疏食，吃的就是很粗疏的这些食物，粗茶淡饭，茶都没有，饮水，喝就喝白开水。曲肱而枕之，没有枕头，睡觉没枕头，睡着胳膊肘，曲着肱，就是曲着手臂来枕在手臂上。这跟佛家的吉祥卧有点相像。这么样的清苦的生活乐在其中，颜回不改其乐。我们学习圣贤文化，首先得熬得住这种生活。蕅益大师大师讲的要担起颜子箪瓢陋巷家风，否则你不能进入这个门来。所以经济生活即使不富裕都不要紧，重要的是教育好后代。所以母“常不离子”，母亲教育是最重要。母亲“若贤慧，则所行所言，皆足为法”，都可以做孩子的榜样。就像我母亲她对她的父母就很孝顺，逢年过节，写生日的贺卡，买生日的蛋糕，给老人家表演表演节目，我们家并不富裕，也只能干这些。你说出去摆多少围桌子来吃吃饭，我们没有这样的经济条件，但是我们也能够用我们的这种方式来表达对于父母的孝敬。关键你有这样的心，让父母欢喜，尊重父母，这样孩子潜移默化就能学到。所以我也净给我妈妈写一些赞美诗，生日贺卡，很多。这都是父母怎么带，儿女就怎么学，上行而下效。
“见闻已熟”，心中就已经成为成规，很自然，他不必刻意，自然他就能够行孝，就有道德，再加上常常训诲。不能说原来根基奠定得好就行了，过去可以，现在还不够。为什么？现在社会污染严重。古人是三日不读圣贤书，则面目可憎。现在三日太长了，一日都不行，甚至有时候一个上午不看都不行，一个下午不看也不行，就得天天看，常常看，常常来受教，这样才能够保证自己不堕落。我自己回想，我今年三十八了，从小得到母亲的教育，还算根基算是比较正一些。真正说在圣贤教诲当中得利，还是因为听我们老恩师的经教，我是十八岁开始接触佛门，十九岁就开始听老人家的经教。后来到了美国留学、工作，又到澳洲工作，这么多年不至于堕落，真的得力于圣贤的教诲。天天都没有离开师父老人家的经教，一天平均至少是两个小时，这是至少的。常常都自己有静修的时间。所以现在我们都感觉到这样，哪怕是现在我天天基本上十个小时到十六个小时钻研经教，假如说有一天没有去干，就感觉到这个清净心就会退。所以可见得现在社会污染之严重。所以“常常训诲”，教子弟，“习已成性，如镕金铸器”，刚才我们第一堂课做了比喻，这里用金子来做比喻，我们要造一个金器，一个金像，你要搞一个模子，把金融了，倒到这模子里，那个器要是好的，模型要是好的，做出来的这个金器一定会好。这个模型就代表父母，儿女是这个熔金，他自己还没定型，他要用模子来帮他定型。这里母亲是尤为重要，因此“教女比教子尤为紧要”，因为母亲也是女子去做的，女子是要去教的，教女更重要。
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恭摘自《天下太平之根本》钟茂森博士主讲 第二集
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