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博学要落实到生活中 |
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钟茂森博士 |
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“而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左”。学习要有次序，这个次序也有五个方面，分别在下面给我们揭示出来。如左，因为古代写文字是从右到左，所以右是指上面，左是指下面。这五个学习的次序的科目是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是《中庸》里的话。
第一个讲博学，人不能不学。博学是讲我们所接触到的一切人、一切事、一切物都是我们学习的地方，这里包括生活教育，什么都学。扫地要学，擦桌子要学，砍柴要学，烧火煮饭也要学，现在我们用很多现代化的工具，一些电器要学，计算机要学，乃至现在我们说英文、开车等等，生活中各个层面都是要学习，每一个部分我们都要会，这样我们的生活才能够自理，不需要人去照顾我们。纵然你的福报很大，有人侍候你，可是你也不能不懂。如果一个人生活教育没有学，他自己不能够独立的生活，不会自己照顾自己，他在社会上也无法立足。现在这个教育非常缺乏这种生活教育。我过去在美国留学读书，我们看到大凡学习成绩优秀的人，都是他们自己的生活过得了关，自己会照顾自己。把自己都打理好了，他学习起来他才能够专心，他不会因为生活而产生很多的烦恼。所以古人教孩子从小就教洒扫应对、生活教育，样样都得会。我幸亏从小父母在这方面很留意，我记得我在上中学的时候，我母亲还特别送我去裁缝班学裁缝。自己要会做饭、洗衣服、办事。你一出国留学就体现你自己的全面的素质，你的素质高，你自然能够在国外立稳脚跟，而且不仅照顾好自己，能够把学习成绩搞上去。这都是什么？不光在你自己的专业能力，不是说你自己读书读得好就是优秀的人，读书只是一方面，要看你的全面的素质。
现在很多年轻的父母忽略了这一点，培养孩子不在生活教育上培养，就让孩子去钻研那些学科，所以可能培养出一个在中学就获得世界奥林匹克数学竞赛的冠军，可是他自己的生活一塌糊涂，他待人处事、人情事故一窍不通，学成一个书呆子。这样成绩再好、再优秀，又有什么用？出来这社会不懂得人情事故，不懂得进退应对，他很容易得罪人，而且还不知道，自己也做事情没有助手，所以事业也很难成就。所以古人小学的教育最注重就是生活的教育，生活当中样样都要会，哪怕是做了达官贵人的子女。你看看清朝末年的曾国藩先生，这是了不起的人物，在清朝，他是汉人，能做到四个省的总督，在清朝历史上是没有的。一般总督只管两个省，他管四个省，人家称他作小皇帝。可是他教导自己的儿女子弟在日常生活中还要全部自己动手，家里虽然佣人很多，但是家里子弟都要习劳，都要会干活，在年轻的时候不能够把自己的福都享尽，所以对子女没有溺爱，这才能够把他们训练成人。他自己会照顾自己他才能够会照顾家里人，他才能够更好的为父母、为长辈服务，他的德行才能落实。要只是懂得这个道理但是不懂得做，你说孝亲事师、敬老尊贤怎么个做他都不会，他的德行又何以得到彰显？所以这里讲博学之是讲我们日常生活个个层面都要学习，这是讲到生活教育。
而在于学术上要讲求专精，所以“教之道，贵以专”。因为小孩子一下子广学多闻他心就会搞乱，效果不好，要先从一门下手，贵以专。先成就德行，这是成就根本智，要一门深入，长时熏修，然后再广学多闻。所以小学教育是一门深入，长时熏修。古人只有一科文科，不像现在的小学好多科目，数学、物理、化学、英文、语文、政治、历史、地理等等，过去只是文。而且这个教育当中强调背诵，因为什么？背诵他心力就集中，精神专注，这是练习他的定力，培养根本智。根本智成就以后，他长大了，十五岁以后入太学，这才开始让他博学多闻，成就他的后得智。那个时候他智慧开了，广学多闻他就学得快。所以在学术方面先培养根本智，先专精，而后博学，博学、审问、慎思、明辨一次完成。他有了智慧，一接触到他就能明了，正所谓他有根本智，这是无知，所谓无知就是他的心地清净，没有妄想杂念，等到一接触到外面的境界，他就无所不知，他就明明了瞭，这是后得智。 |
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恭摘自《养正遗规选讲》钟茂森博士主讲 第一集
52-412-0001 |
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