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《弟子规》以自性性德为体 |
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钟茂森博士 |
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所谓的体性，用现代话来讲，就是一种基本的原理，它的基本的原则，它依赖什么？这种体性我们这里提出跟大家讨论，弟子规是以自性性德为体。为什么这么说？你看弟子规所讲的这些条目，哪一条不是我们自性本有的道德？儒家也讲，“人之初，性本善”，这些善，本善，我们自己本来就有的，具体体现在哪？就是弟子规里讲的“孝弟、谨信、爱众、亲仁”。所以我们知道弟子规所规定的，不是说孔子他非得让我们遵守他给制定的这种规章制度，不是。他这些规定其实都是我们自己本性就具有的性德，我们每个人都有，每个人本来就应该是这样的。具体的说，性德体现在伦理道德，所谓伦理可以说是五伦的关系，就是每个人都必须有的这种人群之间的关系。人呱呱坠地以后就离不开人群，他就具有父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五伦的关系。
五伦关系也不是人制定的，它也是自然就具备的，比如说谁没有父母？父母不是人规定的，一生出来一定有父母。既然有这种关系，人就必须要在这关系当中去尽自己的义务，这种义务就叫做十义，五伦十义。具体是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这就是十种义务。道德具体体现在个人修养方面，儒家讲八德，八德有两种说法，普遍说法是所谓“孝悌忠信，礼义廉耻”，还有一种说法就是“忠孝仁爱，信义和平”。把它归纳，去除相同的，可以说有十二个德目，就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，十二个字。这些都属于我们本来就具有的品行。
心性，我们说每个人都有，每个人都相同，这是很难理解的一个概念。通常我们讲心性，也称它作实相，也就是宇宙真实的面目，这种自性是很难用言语来表达的。它是有，但不是我们眼耳鼻舌身意，这种叫六根可以接触得到的。老子也知道有这么个自性，他把自性称为道，他说“道可道，非常道；名可名，非常名”。就是说道是说不出，无法去名状，无法去讲得出来的，不仅讲不出来，连我们的思想、意识都想不出来。但是它又是宇宙万物的本体，所以老子说，“大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道”，这个道是很难去理解。但是孔子说的“志于道”，就是要立志证这个道。
我们首先要了解道的表现是什么样的形相，你按照这些表现的形相去修，就有一天能够证道。虽然道说不出来，但是它能够表现形相，表现出的形相那就是德。所以，德是道的相，道是德的体，我们虽然不能用我们的六根接触得道，但是我们能够看到德。我们能知道什么是孝，什么是忠，什么是礼，什么是义，这些我们能看到。一个证道的人，他自然就会表现出这些德。那我们没证道，我们叫做凡夫，就要通过去修这些德；就是凡是顺着性德的，我们去做，凡是违背性德，我们就不做，这样子才能证入自性。我们也要有信心，我们一定能证入自性，一定能恢复自性，为什么？自性本来具有。我们现在有的这些烦恼习气，障碍我们的自性，这些烦恼习气我们本来没有，没有的我们当然能去除掉，本来有的当然能恢复。孔子说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，立志一定要在道上。而怎样去证道？要据于德，据就是以德为依靠。 |
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恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第
一集
52-197-0001 |
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