“过不规，道两亏。”这里就是讲朋友之间互相看到过失，真正朋友，知心的朋友一定会规劝他改过。因为我们知道真正的朋友叫义友，朋友之间有义，决定不忍心看到自己的朋友犯错误堕落。所以如果看到别人、看到我们的朋友有过失而不去劝告他，“道两亏”了。不仅我们的朋友因为犯过失，人品、道德会下降，我自己，我们的道德也会下降。见过你不肯规劝，袖手旁观，没有尽到朋友的义务，那就是自己亏损了为人朋友之道。所以一个人要懂得，我们交朋友要懂得交一些可以对我们道德、学问能够帮助长进的朋友，正直的、诚信的、有正知正见的这些朋友。这样的话我们有过失，朋友就能够对我们规劝。所谓《孝经》上讲的，“士有争友，则身不离於令名”，一个士，就是读书人，我们现在都是读书人，很少没读过书，哪怕是真的没读过书，现在听经闻法，那也叫士人了。懂得善恶，懂得向善，我们这样的人，如果有一个真正能够规过劝善的朋友，真的可以身不离於令名。令名就是我们的名节，我们名节不会受到污损，所以善友非常重要。
我们看看，我们周围有几个善友？我们有时候会说，我怎么没有一个人肯说我的过失？难道我就没有善友吗？我这是没有福报！对，你没有福报，为什么？你没有善友，那是因为你没有具备“有善友”的这种心态。我们怎么样才能真正有敢於对我们规过劝善的善友？那是我们自己懂得闻过则喜。别人跟我们讲过失，一听到，“我太欢喜了，感恩你，如果不是你提醒，我下次又会犯了。”而且他这么一提醒，我下次再也不会去犯，真的像颜回所说的不贰过，他做到不贰过，不会第二次犯过失。这样善友看到你真想学习，真想向上，他就会诚心诚意的来帮助你。
假如你对善友的规过，听了之后不以为然，过又不改，他劝你一次你不改，劝你两次你还不改，第三次他就不劝了，事不过三，你自然这个善友就失掉了。我们怎么样才有善友的这种福报？那是自己的心态要摆正，真正是希望这一生能够成就圣贤品德的，善友一定都会来。反过来，当我们看到朋友有过失，我们对他的劝告也要懂得艺术，不能说我看到他有过失，我过不规就道两亏，我就对他批评，还很严厉，希望他下次不能够再造。这很严厉的批评，有时候他不一定能接受，所以要看他这个人是不是受教有地？能不能够接受？他是一个法器的，什么叫法器？他能接受批评，能够挨骂，这个人是个法器。
你看师父上人对每个人不一样，有的人师父上人给他笑脸相迎，很客气，有的人那很不客气，甚至会怒目圆睁，会骂他。那是什么？师父上人有智慧，他看每个人的承受量不一样。承受量小的不能给他太多，你要给他太多，太严厉了，他反而会起怨恨心，这样就不好。那个人能够承受的，你使劲骂都骂不走的，那种人可以骂，他提升得就快。所以观机很重要。一般的原则，特别是我们初学的人，自己道德品行没有成就，不像师父上人，师父上人他成就了，他骂我们，为什么？他做到了。我们呢，我们没做到，没做到再说人家，就不能说得太严格了。
像《菜根谭》里就讲，《菜根谭》讲的是为人处世的艺术，他这里说，“攻人之恶，毋太严”，讲人家的恶，讲人家的过失，不可以说得太严厉，“要思其堪受”，他能不能接受。“教人以善，毋过高”，你不可以教善，讲得非常高的标准，你教得太高他可能未必能做到，“当使其可从”才行，他能够真正从这个善，做到你才跟他讲。 |
