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这里《正义》下面给我们总结出来这五种孝，总结得非常好，我们来念一下。“天子须爱亲敬亲”，这就是《孝经》上说的“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。诸侯须不骄不溢，这是“在上不骄，满而不溢”，这是讲到诸侯如何行孝，这个其实意思前面都讲过，这里不再赘述。卿大夫于言行无择，这是经文上讲的“先王之法言”和“先王之德行”，我们都要遵守，没有选择。士须资亲事君，资亲就是孝敬父母，事君则忠于祖国、忠于人民。士是读书人，读书人将来可能要做官，或者是现在说的要做公务员，为社会、为国家服务的这一类人。庶人是“谨身节用”。这是讲到五种行孝。“各因心而行之斯至，岂藉创物之智、扛鼎之力？若率强之，无不及也”。这就是讲到五种孝，天子也好，卿大夫也好，庶人也好，不管是哪一类人，都要因心而行之，就是各顺应著自己的本心，这个本心就是本性、就是天性。这个心在此地特别是指孝心，孝心是本善，是本性的性德。因就是循著，遵循著我们的本性的本善去行，这样斯至，就是我们刚才讲的，“我欲孝，斯孝至矣”，我想行孝就能够做孝子，我想行仁，斯仁至矣，就能得到圣贤的境界。岂就是哪里是凭藉著创物之智，创物，我们说造物主，宗教里讲的上帝、神，他们是创造宇宙万物的，我们的本性本善人人本有的，我们现在去行孝这就是随顺著本善，哪里说是要造物主给我们创造出条件我们才能去行孝？也就是我们行孝不能够讲条件的，跟外在的这些因素无关的，纯粹是我们这颗心有没有这分心，自己是不是行孝哪里要去问别人？回头观照一下自己的内心，对于父母是不是那种至诚恭敬，那种真正的爱敬存心，自己就晓得了，哪里是要别人来鉴定我是孝子，还是说我自己非得要什么条件下才能行孝，没有这个话，有这个话那都是找藉口，所以哪里是凭藉创物之智，创物之智可以是解释为先天的条件。
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