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“治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎？”这是讲到卿大夫之孝，《孝经》它的逻辑都是自高而卑，从天子，到诸侯，到卿大夫，这么讲下来。卿大夫他有家，他是治家者，这是治理一个家族谓卿大夫。要知道古代的家跟我们现在概念中的家是不一样的，现在人想到家，小俩口带个小孩那就是一家，这个不是古代那个家，你看古代的家都是大家族，少者七、八十口，多者几百口人。根据记载，明朝的郑濂，他家里有一千多口人，所以明太祖送他一个匾额，叫“天下第一家”，他是七代同堂。所以一个家就像一个小社会一样，能够把家治理好他就有能力治国，能够把国治理好他就有能力和平天下。大学之道都讲了，“欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。所以《孝经》当中讲的这个理跟《大学》是一样的，想要把家治理好必先要修身，由身而家、而国、而天下，身不能够修好，家不能齐、国不能治、天下不能平。如何把家治理好？这是讲到家道。古来的家都由四个要素组成，所谓是家风、家规、家学、家业四个要素才能组成一个家。如果只有家的硬体，而没有家风、家规、家学、家业，这就不成为一个家，那就家破了。什么是家风？这是伦理道德，儒家讲的五伦八德。我们常常听到忠信持家，或者是孝悌传家，这也就是伦理道德，家风。一个家有家规，规是规矩，全家的家族的人共同遵守的这是规矩。每一个家都有它的家规，可以说都是大同小异，因为这一个家的家长都是有智慧的长老，他们订立家规的目的就是让一个家能够绵延长久，能够有百代的子孙保持他的家业，所以就不得不注重这个家规里面的伦理道德，重视做人。而《弟子规》这篇文章它就是中国家规的集大成，所以它所讲的实际上都是把古老的家规里面的要点汇集起来，以《论语》当中的这一句话，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这句话串起来。所以我们现在希望要恢复我们中国的传统文化就要从恢复家与家道开始，而我们要去落实必须从家规学起，那就是《弟子规》，《弟子规》就是教我们修身齐家的，能够把《弟子规》做到，家就能齐，进而治国、平天下。
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