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《礼记》里面有一篇“大学”，四书之一，“大学”上面讲得好，对于“爱敬尽于事亲，德教加于百姓”这种爱敬之道，一个君子他首先要求自己。所以“大学”上讲，“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，这个有和无是什么？这是讲到道德，我们自己要先有这种道德，然后才可以要求别人来学著做。假如我们自己对父母不能尽孝，有什么资格要求别人尽孝？假如我们自己不能行仁、行义，不能够遵守礼法，怎么可能要求民众要做到这些道德？所以我们学君子先要求自己，特别是从事圣贤教育工作的人，要教导大众首先自己做到。无诸己而后非诸人，这是讲到缺点，自己没有这个缺点我才能够去评论，才能够要求别人改正缺点，这个道理我们很容易明白，要想别人改过自己先得改过。就像很多父母抱怨儿女不听话，在晚上他也不能够及时完成学校的作业，老看电视，那么试问一问，家长他有没有自己首先不看电视？如果家长能够做到无诸己而后非诸人，自己不看电视，然后要求儿女不看电视，这就顺理成章，这就能够服人。做老师的也是如此，我们譬如说教导大家要和谐，心里面不能够有瞋恨、不平的念头，要学著处处忍让、礼让，这些品德都是圣贤的品德，温、良、恭、俭、让，我们自己要问一问有没有做到？能够自己做到这才能服众。所以我们讲群众的眼睛是雪亮的，他们都能够懂得听其言、观其行，看你说得很好，可是你自己有没有先做到，你自己没做到大家也就不服你。乃至现在民主时代，所谓的选举国家领导人，这国家领导人也是他要自己有这种德行，才会有这种威望，他向民众所承诺的自己必须要先做到，要不然必定是威信扫地。
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