【在丑不争。】
这个“丑”字在中国文字里头也有不少的含义，一般说“丑”是丑陋的意思，在这里它是按照众字的意思来讲，说“丑，众也”，在大众当中，在丑不争，就是在大众，而这些大众是属于平民百姓，也是属于地位比较卑贱的，古代的等级社会里面他属于下位、下级。所以讲到三个方面是居上的，上位的人，还有为下的，这是讲到臣子，在丑就是更加的普通和卑贱的这一类人。在大众之中最关键的是不能够争，什么叫争？争是竞也，就是竞争，不要有竞争的意念。“当和顺以从众也”，这是跟大众相处的时候要懂得恒顺众生，要懂得以和为贵，和顺这就没有斗争、没有竞争。真正圣贤君子，他们的品德就是无争，真的是于人无争，于世无求。《道德经》你看老子他说，“天之道，利而不害；人之道，为而不争”。天的道理是什么？利而不害，只利益人而不害人。人之道？它是为而不争，为是作为，为人服务、为社会做贡献，但是绝不跟一切人竞争，以无争的心、以礼让的心来处众，这是在丑不争的意思。现代我们的教育体制因为受到西方人的影响，西方国家尤其是现在经济思潮，大家都争利，都搞竞争，企业与企业之间竞争，人与人之间要竞争，乃至国与国之间也要竞争。要知道要是有竞争的思想，竞争互相都要争利，争到最后就产生斗争，大家就以兵戈相见，斗争升级就是战争。所以战争，现在的战争很麻烦，不像古代常规战争，死的人有限，现在的战争那可是原子弹核武的战争、生化武器的战争，所以到最后战争就是导致世界末日。所以竞争最后的结果是什么？是末日，是死路一条。西方国家讲的竞争是死路，不像我们传统文化，中国人讲的忍让、礼让、不争。能够礼让，大家就和睦，能够不争，自然就不会有怨恨。《弟子规》上也有一条讲到，“财物轻，怨何生”，现在人都争财争利，所以互相之间结怨的很多，真正把财物看淡，懂得让利，这就自自然然就不会有那些怨恨发生。
经营生意的、商业的这些企业家们，如果真正懂得这个不争的道理，实际上活得也很自在，而且也不见得企业的利润会降低。茂森曾经就听到过在北京的一位企业家，他姓胡，胡小林，他过去经营当中有竞争的思想，他是一个卖炉子的公司，跟另外一个公司竞争市场，结果互相揭露对方的不是，譬如说有一次，当看到对方的公司制造的产品里面有一个部分，炉子里的部分没有用金属的，而是用塑料，结果就去揭发他，结果也导致对方公司报复，结果当胡总他的公司有问题的时候，对方公司也就不放过他，把他的这些问题、这些阴私都揭露出来，甚至放到网上告诉所有的消费者，你看互相的诋毁。《弟子规》上讲“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，把人家的短处都给揭露出来，这是引起怨恨。所以我如果不干这些事情，就不会跟人家结怨，我做了这些事情，自然就会导致别人的报复。结果后来这位胡总他学了《弟子规》，非常的难得，他把《弟子规》做为自己企业的规范，自己带头学，从上到下员工们一起学《弟子规》，要求员工们不要有竞争的思想，只是为大家服务。真正以一颗真诚的心为客户著想、为客户服务，反而使到客户对他们产生信赖感，就是因为不争，反而使大家信赖。结果自从学了《弟子规》以后，这位胡总在报告当中说到，他们的企业竟然盈利额增加很多，比过去用竞争的理念去经营企业要经营得更好。
所以真正懂得圣贤之道的人他们不会争，因为知道争得来的其实也是你该有的，你不该有的你争也不争不到，所以何必要去争？这时候君子乐得做君子，反而小人要争，冤枉做小人，愈争，争到最后他没有幸福、没有快乐，而且到处树敌。就像一些大富大贵的人，他们靠一些不良的手段发家，通过这种跟人家争利，他是能够发达，可是这种发达也是他命中本该有的，如果命里没有，他怎么争，用什么方式，他也做不到。这个是在《了凡四训》里面我们看到，明朝的袁了凡先生，他是一位进士，在年轻的时候被一位算命的高人给他算定，这一生的命运、吉凶祸福，考试考第几名，做什么样的官职，拿多少俸禄，命中无子，几岁去世，都给他算定。结果真的他后来的路子完全按照这算命的人给他算定的来走，所以一饮一啄莫非前定，所争得来的还是命中所有的。所以用这个争来的这种方式其实得到的不是幸福、不是快乐，而是跟大众有怨恨、有对立、有矛盾，最后甚至自己终日都活在惶恐当中。所以很有钱的人反而是他很孤独、很寂寞，而且还很惶恐，常常担心自己的钱被人拿走，而且常常担心别人去绑架他、谋害他，因为他跟人家争，他就怕人家跟他争，他用不良手段争来的，别人也是用这种不良手段去争他的，这都是有因果报应。所以在丑要争的话，最后就会导致斗争到战争。
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