“匡救其恶”，“匡”是正也，“救”止也，匡救就是正和止的意思，也就是说“君有过恶，则正而止之”，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉，国君也不例外，他有过恶，过是过失，恶这是恶的行为。过和恶怎么来分？《弟子规》上讲的，“无心非，名为错；有心非，名为恶”，看有心还是无心犯的这些过失。如果是不小心、不在意的情况下，可能是习性使然犯的这些过错，那就叫做错误。如果是他有心犯了错误，蓄意策划的，而且经人劝告不肯改的，这就是有心非，有心做的错事那就叫恶。所以过和恶是这么分的。做臣子的正而止之，正就是扶正他，他走偏了要帮助他走回到正道上来，止是止他的过恶，他有过恶我们要帮助他停止犯错误，哪怕是可能我们忠言相谏的时候，会导致国君的愤怒，可能会治我们的罪，甚至会杀头，我们也要去劝谏，不忍心看到国君继续的犯这些过恶，使到人民因此而受苦，这种忠心跟孝心是一样的。《弟子规》上也讲到的，你看“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，父母有过失我们就要劝谏，劝谏的时候要注意形式，“怡吾色，柔无声”，用善巧方便，用轻柔的方式，让听劝谏的人能够接受。“谏不入，悦复谏”，如果劝谏他不听，等他高兴的时候继续劝。“号泣随，挞无怨”，他实在不肯听，自己痛哭流涕，这是真心至诚，希望用这个诚心感化他，哪怕是他对我惩罚，挞无怨，他治我的罪，甚至杀我的头，我也没有怨恨，这是孝。对父母能尽孝，他对于国君就能尽忠，能够这样做这就是君臣之间有义。
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