“故上下能相亲也”，“上下”是指君臣，君臣之义就好像父母跟儿女那样，心中没有隔阂。《书经》上讲的，“居上克明，为下克忠”。就是在上位的人他是明白人，知道你是个忠臣，哪怕是你讲的话是忠言逆耳，但是他知道，他明白，知道你的苦心，他能理解，他能接受。“为下克忠”，在下位的人一片忠心，忠心耿耿的来服务领导，这样上下之间就好像父子一样。所以君臣跟父子实际上虽然他没有血缘关系，君臣之间的义他没有像父子之间有血缘关系，可是那一颗孝心、忠心是一样的。唐玄宗《注解》中说，“下以忠事上，上以义接下。君臣同德，故能相亲”。在下位的以忠诚来事奉长上，长上用义来对待下级，上下级之间忠义相待。“君臣同德”，这个德就是随顺著道的叫德，能够随顺自性的就叫德，随顺本善的就叫德。君臣之间他的忠义实际上跟父母、跟儿女之间的慈孝是同样的，都是一个爱心、同一个本善，只是这颗爱心、这个本善表现在不同关系上，表现在父子之间那就是慈孝，表现在君臣之间就是忠义，“故能相亲”，相亲就是爱心在彰显，所以君臣之间情同父子。
在历史上一个很著名的例子，“下以忠事上”这个例子，这是在汉朝有一位叫李善的人，所谓“李善乳主”这个典故。李善他是李家的一个当家，这是一位男子，忠厚老实，忠心耿耿的侍奉主人，结果有一年李家不幸全家染上瘟疫，大人都接二连三的去世，只留下一个不到十天，刚刚出生不久的婴儿，以及万贯的家财，李家是个富贵家。结果李家的家丁、家人看见李家大人全部去世，正好这个时候趁火打劫，就把李家的金银财宝都抢夺一空，甚至还想把李家唯一的婴儿，这个香火把他杀掉灭口。李善他是非常的忠心，想到自己主人对自己那种爱护，那种厚义，觉得一定要帮助李家留一个后代，为了避免危险，所以就抱著这个婴儿就偷偷的离开李家。他出去逃生就逃到深山当中，过著一种隐居的生活，自己采一些野果子来吃，饥一顿饱一顿，带著这个婴儿，这个婴儿还要吃奶，自己是个男人，从哪里找奶给他吃？结果他就跪在地上痛哭，仰天长叹，说难道天真的要绝李家的后代吗？结果后来自己灵机一动，竟然用自己的乳头来送到婴儿的嘴里，没想到惊奇的发现乳汁竟然能够流出来，就这样他把这个娇弱的小生命，用自己的乳汁来养活他，慢慢的这个孩子竟然能够存活下来，结果后来慢慢的长大。他们在山里生活了十年，过著这种隐居的生活，自己耕种自己采集，另外照顾孩子、煮饭、洗衣服，又当爹又当娘，把这个孩子培养长大。这个孩子也在李善的抚育之下，教导之下，也禀承了他的厚道善良的品格。李善他对自己的小主人，知道这是李家唯一的命脉，对这小主人既教导他又恭敬他，希望他能够成为一个德才兼备的、能够重振李家门风的人。结果当这个孩子到十岁，李善就决心为李家恢复家业，於是他就领著这个小孩到官府击鼓申冤，讨一个公道。当时县令听到李善这种忠义的节操，深深的感动，就为李家平反冤情，收回财产，把当时谋害李家的这些佣人全部都惩治。这个县令也非常的感佩李善的忠义，就把李善的这种事迹呈报皇帝，当时是光武帝在位，光武帝听到以后也非常的感动，於是就聘请李善担任太子舍人这种要职。太子舍人是什么？就是教导太子的老师。因为古来的皇帝他最希望的就是自己有后，能够继承家业、社稷，所以对太子的培养非常非常的注重，一定是请最有德行、最有学问的人来做太子的老师，太子能够有圣贤的德行他才能够使天下太平。
当时李善他也做过太守，皇帝也非常器重他，他原来是李家的一个仆人，现在也荣耀了，因为他自己的厚德，感应得到这种福分。他做太守的时候，就有一次他在上路经过，就是上任的时候，经过李家的这个地方，他就去看李家自己主人的坟墓，当时他在坟墓旁边也是百感交集。他自己卸下官服，换上粗布的衣裳，就走到这个墓园为坟墓来除草清理，自己也是非常的悲痛，放声大哭。他跪在自己主人的灵位前，非常伤感的说：老爷，夫人，我是李善，我今天来探望你们，来祭拜你们，你们今天有后了，希望你们在天之灵得到安慰。这就是夫子在本经当中说的，“上下能相亲”，做主人的跟做臣子的真的是情同父子。所以孔子说过一句话，说“君使臣以礼，臣事君以忠”，在下位的人能够得到上位的以礼相待，他能够感念自己主人的那种厚爱，所以真在危难的关头他也能够挺身而出，他能够尽忠，他不会做不义的事情。
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