“执虚器，如执盈”，这是讲我们拿著一样东西，譬如说一个杯子、一个碗，即使是空的，叫虚器，都好像那里头装著水、装著东西一样，要小心翼翼的拿著，这都是表示恭敬。从这一个小节上面，我们能够联想到，圣人做什么事情都是那样的恭谨，这叫修己以敬。
在《论语·宪问第十四篇》有这么一章，“子路问君子。子曰：修己以敬”。子路就问老师，什么人可以称得上是君子？我们这次的讲题就叫“君子修身之道”，我们也很关心，什么人称得上是君子？孔老夫子说了四个字，“修己以敬”。你修自己，用诚敬的心，修出这种诚敬心来，这就是君子。所以君子修身之道，就是修什么？修诚敬而已。子路听了之后觉得不够，他又再问，“曰：如斯而已乎？”这样就行了吗？孔子就回答他，“曰：修己以安人”，你能自己修己以敬，就能够使人安定，你能感化别人，正己化人，让别人也来修诚敬，别人也来作君子。子路听了又问，“曰：如斯而已乎？”这样就行了吗？孔子又说，“曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸”。
子路听孔老夫子的话没听懂，其实君子之道确实就是修己以敬四个字足矣，但是子路以为这是很简单、很容易做。其实一点也不容易，为什么？这里讲到的，修己能够以敬就能安人，能安人就是安百姓。随著你修学的境界不断的提升，你所帮助的人会愈来愈广泛，乃至到天下百姓都因为你能够修己以敬而得安。能做到这个境界，连尧、舜这样的圣王还都觉得没做到。其犹病诸，这个病是以此为病，诸是之於，病之於，以此为病。换句话说，修己以安百姓，尧舜都没做到圆满，可见得君子修己以敬是无有穷尽的，不是简单的。而且他的心量不是只对自己，是对整个天下的百姓。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/bk/zbs150806.asp，欢迎转载，感恩！ |
