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在《论语·子路篇》里面有这么一章经文，“子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之”。子贡问老师，说一乡之人，乡里的人都很喜欢一个人，这个人是怎么样一个人，他得到大家的喜爱？夫子说未可也，这个不可以定论。子贡又问，乡人皆恶之，何如？大家都讨厌这个人，这个人会是什么样的人？孔子也说未可也，都不能说定。然后孔子说，不如乡人之善者好之，其不善者恶之，这乡里面的善人如果都喜欢这个人，乡里面的恶人都讨厌这个人，这个人才叫做好人。所以从这里可以看到，一个人是不是好人，不能只从片面的言语上给他下定论，要看看说这话的人是什么样的人。如果他是善人，他赞叹这个人，这个人大概是好人；如果本来就不太善，本来就爱讲是非，很自私自利，他要是说这个人是很讨厌的，你也不能够马上信，反而很可能这个人是善人，因为善人自然会被不善的人讨厌。所以“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”，确实要这样。
人其实没有什么绝对的好坏，只是因为他觉悟了他就能行善，他糊涂的时候他就作恶。在“卫灵公第十五篇”，孔子说过，“子曰：君子不以言举人，不以人废言”。这是说君子不能因为一个人说话好就推举他。因为这个人说得好，未必是做得好，说得明白，未必是真明白，要听其言观其行。也不能够以人废言，如果这个人没有品德，不能够对他所说的话都一概否定，可能有时候他说的也会有道理。我们听话要很客观的听，要能够辨清是非、真妄，这是君子听言语的道理。
在“卫灵公第十五篇”又说，“子曰：众恶之，必察焉。众好之，必察焉”。这跟刚才讲的是同一个道理，如果大家都说这个人好，或者是都说这个人不好，我们都要查实真相才下定论，不可以听信一面之词，这就客观了。况且说话的人本身是什么样的存心，什么样的意图，我们也没弄明白，怎么可以轻易的下定论，认为大家喜欢的就一定是好，大家不喜欢的就一定是不好？
孔子又说，这在“阳货第十七篇”，“子曰：道听而涂说，德之弃也”。我们讲话，如果是道听而涂说的，从道路上听来的，又沿途说出去，这就是德之弃也，道德就没有了，弃就是抛弃掉了。所以君子慎言多么重要，这是养自己品德的一个关键。
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