《弟子规》又讲到，“见人恶，即内省，有则改，无加警”。见到别人有过错，犯了错误，我们不是去指责别人，应该反回来想想自己有没有同样的错误，有就得改，没有，要保持警觉心，不能够犯。
在《论语﹒述而篇》里面，孔子说，“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。三个人在一起行路，这个是做个比喻，有这么三个人，这三个人实际上是指谁？一个是自己，另外两个人，一个是善人，一个是不善的人。必有我师，是讲不管是善人还是不善人，都是我的老师。善人是我的老师，我要向他学习，所以择其善者而从之。对於善人的优点，我们选择来学习、来效法。不善的怎么会是我们的老师？择其不善者而改之，这个不善，我们要想想自己身上有没有。如果自己身上有，当然要改，我改了，我就能够感化他，他也会改；我不肯改，他肯定也不能改。如果我没有这个不善，我要继续保持我的善，不要犯同样的不善，这样也能感化对方，让对方改正。君子只是修己以敬，他不去要求别人，自己做到了，他自然能感化别人。
孔子在《论语．公冶长篇》里面有这样的感叹，“子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也”。已矣乎就是罢了，这是很感叹的说，我没有见过能见自己的过失而内心责备自己的人，自讼就是自责。人往往都是喜欢看别人的过失，看不到自己的过失，喜欢责备别人，不能责备自己，这就是凡人。君子反之，君子就是能够自责，自见其过。
蕅益大师在这段评论当中是这么说，“千古同慨”，这个感慨，千古同样的感慨。“盖自讼，正是圣贤心学真血脉”，我们想得到圣贤心学吗，孔老夫子的心法我们想得到吗？这里说的就是“自讼”两个字。自讼就是反求诸己，自己责备自己，凡事不去责怪别人。像商汤，在《论语
﹒尧曰第二十篇》特别讲到他的事迹。汤王是圣人，他推翻夏桀建立商朝。当时天下大旱达七年之久，结果大家以为是老百姓行为不善，“人以恶感，天以灾应”，天灾人祸是人心感来的，我们现在冒犯了天，应该把活人拿去祭祀，用活人做牺牲，希望能够让天回瞋作喜，能够回心转意，降下甘露。汤王听到这话，说不能够用百姓来做牺牲。他说了一句话，说“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”。万方是天下老百姓，老百姓即使有罪，谁的罪？是我自己的罪。朕躬，朕是天子自己自称，是我身上的罪。我自己身上的罪，不能够牵连到老百姓。说完，他命人架起一堆柴，自己去做牺牲，坐在柴火上叫人点火。结果刚下令点火的时候，天下大雨，干旱就解除了。这是什么？至诚感天。这就是自讼，能够自责，就能感格天地，这是圣贤的心学，这就是往圣的绝学，真血脉。我们希望能够传承正法的法脉，什么是法脉？就指这条，君子行有不得，反求诸己，你一味的反求诸己，到最后你能够觉悟，原来整个宇宙就是一个自己，自己以外没有人，没有物了。所以自讼、反求诸己，到最后你能够证得自性，所有圣贤人都是这样修成的。如果责备别人，是严重的人我对立，是永远不能证得一体的自性。
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