在《弟子规》上又说到，“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”。我们要跟人比的话，不要比衣服、饮食，应该比德学、才艺。道德、学问跟别人比起来能不能赶得上，才能、技艺能不能赶得上？如果赶不上别人，要自己勉励自己，要发愤图强。
在“八佾第三篇”里面，“子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”，君子与人无争。如果说一定要有所争，就是讲射箭，孔子用射箭来做为这个说明。在儒家里面有六艺，六种技艺，礼、乐、射、御、书、数。射箭是六艺之一，因为儒者不只是读书做学问，他如果需要上战场，他也能打仗，所以他要懂得驾车、懂得射箭。平常有射礼，射箭要学礼，符合礼才行。射箭的时候，揖让而升，互相先作揖行礼，互相礼让。升是升堂，大概射箭的时候，要登一个台，升堂，上了台之后才开始比射箭。不管是胜、负都要饮酒，下而饮，下堂的时候也是互相礼让，互相行礼，互相谦让。下来之后，胜负的人都要饮，而且输的人要先饮，赢的人后饮，陪著他饮，这都是尊重输的人，让他心里不要难受，这射礼很讲究。所以讲，其争也君子，实际上射礼还是讲礼让，没有争。只是什么？在互相显示自己技能的时候，射箭看谁射得中靶心。每个人功夫不同，当然有胜有负，但是虽然胜、负，依然是互相礼让，尤其是赢方更要礼让，更要谦卑。这就是所谓君子之争，他无争，要争就是争德行、学问、才艺的提升。
在“公冶长篇”，子贡和孔子有这么一段对话，“子谓子贡曰：女与回也，孰愈？”孔子问子贡，你跟颜回比起来，谁更优胜？子贡就回答，“对曰：赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二”。子贡也很谦虚，他说我怎么敢？赐就是子贡的名，他叫端木赐，他自己说自己的名，自称。“人问谁，对以名，吾与我，不分明”，他不讲我，他讲自己的名，很谦虚。他说，我何敢跟回比？比不上颜回。颜回是闻一知十，听到一，他就自动能够领悟到十分，听到一分领悟十分。我呢？赐也，闻一知二，我只是闻一分知道两分。也不错了，一般人闻一分只懂一分，甚至可能闻一还不知一。当然子贡在这讲，也有点小小傲慢心在里头夹杂著。所以孔子在这说，“子曰：弗如也，吾与女弗如也”。孔子同意子贡的话，说对，你确实不如颜回。然后后面又说，我与汝都不如颜回。孔子在这里也显示谦虚，也是教导子贡。颜回优胜之处在哪？颜回处处都谦让，处处不敢为人先，反而孔子最赞叹他。
在“为政第二篇”里面讲，“子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”。孔子赞叹颜回大智若愚。他说我跟颜回讲一天的话，从早讲到晚，颜回就是在那听，在那点头，不违如愚，好像他是一个傻傻的人，从来都没有反对意见，也不会提什么问题，老老实实。不违，就不会违反，他听了绝对没有反对意见，完全赞同，完全接受，好像很愚笨。但是退而省其私，颜回退出去之后，孔子暗暗的观察他，从他私生活里面看他有没有真正听懂老师的教诲。亦足以发，看到颜回竟然能够把老师的教诲完全发挥得淋漓尽致，就是落实到他自己待人处事生活当中，说明他也入了老师的境界。所以回也不愚，颜回并不是愚，他是大智若愚。这一点子贡确实比不上，孔子说他自己也比不上。他不违如愚，说白了就是六个字，老实、听话、真干，对老师的教诲不打折扣，他能入境界。我们要学习圣贤之道，最重要的一个修学原则就是老实、听话、真干，不能搞假的，就是不违如愚，像颜回一样，这一生一定能够得道。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/bk/zbs150901.asp，欢迎转载，感恩！ |
