我们再看《弟子规》下面说到，“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”，这是讲处人之道，就是要学会做人，要懂得察言观色，处处替别人著想，不是任著自己的性子，要尊重别人。所以《礼记》第一篇“曲礼”开篇就说“毋不敬”。“曲礼”这个“曲”字是讲让自己曲下来，谦卑下来，尊重别人。自己不肯谦卑下来，怎么能够尊重别人？那就没有礼了，礼者敬而已矣。《弟子规》这一条只是说到其中一个例子，从这个例子中体会怎么样去尊重别人。“人不闲”，看到别人忙著的时候，不要拿著事情去打搅别人。真正有事商量，如果不是说十万火急的事情，可以再缓一缓，等他清闲一点的时候再去跟他谈；“人不安”的时候，心绪不宁，这时候尽量不要打扰他，别跟他说话，让他安静下来，这都是对别人的爱护。如果不懂得这个道理，自己想干什么就干什么，而且常常在不适当的时候拿事情去烦扰别人、拿话来搅乱别人的清净心，这就是对人不尊重，对人不尊重实际上也就不尊重自己，能尊重别人才懂得自重。
《论语•里仁篇》里面就有这么一章，“子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”。这个“数”字就是烦琐的意思。子游，这是孔子的弟子，在这里也说出这个道理。他说“事君数”，为人臣的，做人的部下、做人的下属，对待领导，如果常常用事情打搅领导，很多烦琐的小事令领导感觉到烦厌，这叫“事君数”，这是自取其辱，这个辱在古时候如果激怒了君王可能遭致杀身之祸。现在来讲，领导也会对下属很烦厌，甚至会把他炒鱿鱼，解雇了。所以事君要有事君之道，尊重领导要懂得察言观色，即使是领导有错误，对领导劝谏也要看有没有适当的时机，《弟子规》上讲的“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏”，劝谏领导要懂得柔声和气，也要看准机会，他喜悦的时候、他高兴的时候再给他劝谏。
曾经有一位同学问过我，他说我很希望帮助自己的父母学习传统文化，可是父母不接受，怎么办？我强行的去劝他、让他学，他还生烦恼、还生逆反。我就告诉他要懂得“谏不入，悦复谏”的道理，不可以成天到晚逼著人家学。就好像这里讲的“事君数，斯辱矣”，你是自取其辱，你父母不仅不能接受，而且父母会很烦厌你。他问我那怎么办？我说你让他高兴。怎么才高兴？我举个例子说，你带著他一起看这个光盘，什么时候看？你逼著他看他不看，譬如说你带他去旅游，去泡温泉，然后你在酒店里面拿著放碟机你放个半小时，泡著温泉或者是泡著脚，看一段。他就能看进去了，他心就不烦厌。想办法！而且劝不可以老劝，老劝也会让人生烦厌。特别是看到自己父母有过失，劝一次他不听，劝两次不听，第三次要看看机会了，要更加的柔声和气，让他生欢喜，这才能够劝。对于领导更是这样，根据古礼，对于领导劝顶多劝三次，“三谏不从则去”。你劝三次他不听你的，你就要离开。如果不离开就会遭祸，就会遭辱了。所以我们讲谏不过三，不能够烦琐。
事君如此，其实交友也如此，跟朋友交往也不可以烦琐，也要懂得察言观色，否则太烦琐了也会跟朋友疏远了，不至于受辱，但是也会友情疏远。古语有所谓“君子之交淡如水”，太过亲密，说话不注意，往往就会得罪人。我们事君、交友，以道义来结合，虽然我们不是为了避开辱或者是一定要跟朋友亲密，我们没有这样的一个心，我们是以道义相交。但是如果在交往过程中没有注意到一些细节，往往我们道义也就很难尽到。譬如说你“事君数”，你常常令你的领导烦厌，那你也不能事君。你跟朋友相交，见到朋友有过失，理应劝谏，但是如果没有注重形式，令朋友生烦厌，这也没有尽到自己的道义。这是从《弟子规》“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”说起的。
在《论语．述而第七篇》有这么一章讲到，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”。这是孔子在助葬的时候，参加人家的丧礼。别人有丧事，当然他的心情会很不安乐、很痛苦、很难过。孔子在丧者旁边，他也不敢随便的轻举妄动，连吃饭都不敢吃饱。你从这里就可以看到孔子那种如临深渊、如履薄冰的心情，生怕会打扰了对方、生怕令对方起烦恼，所以做什么事都非常的谨慎。这也是表达他老人家的同情之心。
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