《弟子规》上又讲到“人有短，切莫揭”。人家有短处，不可以随便批评，去揭发人，说人的过失，实际上也是自己的过失。
在《论语》当中我们看“宪问第十四”篇，“子贡方人”，这个“方人”的“方”字，就是作谤字讲，毁谤人。子贡是孔子弟子里面言语第一的，很会说话，大概也很爱说话，言谈之中可能有意无意也就喜欢批评别人，讲人家的过失。结果孔子在这里就教训他，“子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。”孔子说赐，赐是子贡的名，说你自己是不是很贤？你就是个贤人吗？以我来说，我则自顾不暇了。孔子很谦虚，他说自己圣与仁不敢承当，甚至君子都还未够格，这是孔子之谦卑。孔子一生都在改过迁善，圣贤之道没有别的，就是勤学、改过。孔子好学，孔子能够不断的改过迁善，这是他能够成就圣贤的方法。他一天到晚都在反省自己，有毛病就努力的改，哪有什么闲工夫去看别人的毛病，去毁谤人、批评人？所以他无暇。无暇，没空。自己没有达到圣贤的地位，就要不断的反省改过，改过都来不及，哪有什么闲工夫去管别人的过错？
古德有所谓“若真修道人，不见世间过”。真正一个修道的人，修行人，正人君子，他不会去看别人的过失，心里面常常就是观照自己的言行、观照自己的起心动念，他不去看别人的过失，人家的好丑跟自己有什么相干？爱管别人的人肯定是轻忽了自己的过错，眼睛往外看就不能内照了。一个人爱批评人，这个人肯定不是修行人。一个真修行的人一定是念念观照自己，不去看别人。即使是看别人，只看好样子，不看坏样子，看别人都是圣贤，只有自己一个是凡夫，这种人就是真修行人。孔子在这里给子贡做身教，说“夫我则不暇”。从这里就可知圣人之所以成圣人，就是无时无刻不在修自己，没有闲工夫管外面的境界。
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