我们的口业不说人恶，应该说什么？说善。《弟子规》上讲，“善相劝，德皆建”。有口应该讲好话，什么是好话？说善法，提倡善行、赞叹善人，见到人不善，劝化他行善。善相劝，德皆建，“皆”是双方，我自己德行提升了，他的德行也跟著提升，我劝化他们，常常以善法劝人，自己不知不觉也变善了。在《论语》里讲，“子曰：德不孤，必有邻”，你常常学习善法，学习圣贤之道，自自然然就会跟你志同道合的朋友感召在一起，就会有好邻居。这个邻居是什么？你自己感召来的。你说，这是碰上的。这不是碰上的，不会是偶然的。你在这个地方居住，这个地方的人心善，你能够住得进来，是因为你自己也行善的果报。所谓“物以类聚，人以群分”，你跟这个地方的人不是一个共业，你不会感召到一起来。所以，君子绝对不会埋怨境界不好、埋怨周围的人不好，他只是反求诸己，看自己哪里不好。自己要是真好，旁边的人也跟著好，环境也跟著好了。如果那个地方不好，你自己就会换环境，你会搬家了，你会搬到一个地方，周围的邻居都是好人，这就是感召。懂得这个道理，还要不要去想著怎么去改造环境？不需要，改造自心就行。提升自己的道德，就会有好邻居，就会有善的环境。有的人还担心，将来有灾难应该躲到哪里？不需要。不需要躲，你要是善人，你走到哪里都不会有灾难。要是想著躲，自己不肯行善，走到哪灾难就跟到哪。
“德不孤，必有邻”，孔老夫子说出这句话，是一种感慨，也是一种憧憬。当时春秋时期是乱世，乱世当中小人多、君子少，君子都隐居了，不愿意出来跟这个恶世同流合污。孔子周游列国，想推行周公之道、圣贤之道，都不能够施展。一般人觉得这岂不是德很孤吗？很孤单，哪有邻？连帮助的人都没有。这是一般人的观感。但是孔子说这个话，他心里有主宰，你看“德不孤，必有邻”，这个“必”字，这一句话的点睛的字，提醒我们注意，肯定有邻，就是肯定有志同道合的人，虽然现在没有，以后也会有。孔子当时有三千弟子、七十二贤，这不就是邻吗？跟著一起学习。即使是在乱世当中，只要你有德，你就不孤，你就有邻，肯定也会有跟你德行同一类的人感召到一起来。孔子还著书立说，留下很多著作教化后世，一部《论语》是他言行的写照，我们现在读了，感觉到好像就跟孔子在一起，千年后世都是邻居。
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