孔子待人，他的仁爱、慈悲就表现在教学，不管是善人、恶人，不管是善根深厚的人，还是善根浅薄的人，孔子都会耐心的教导他。有教无类，无类是没有分别，统统都教。他能接受，就得利益；他不能接受，只是他不得利益，孔子还是会教的，只要他有想学的心，就要去教。在“述而第七篇”有这么一句经文说，“子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉”，诲就是教诲，就是教学、教他。束修有两种讲法，都可以。一种是讲带著束修之礼来求见，束修就是十束肉干，这叫束修。古时候的拜师之礼，礼物并不贵重，很平常的，十串肉干，这是表达对老师的敬意，拜老师礼不可废，老师并不是要你那十串肉干，只是要有这种师生的礼。礼表示一个敬意，表示尊师重道，对老师三跪九叩，郑重其事拜老师。老师接受了这样的一种大礼，就会认真的教学，如果不认真教，对不起人了，人家这样信任我们，我们一定要尽心尽力教好。孔子对这种拿著束修之礼来求见、来拜师的，一定好好教，“未尝无诲”，没有不教他的。另外一种，束修是讲年纪十五岁以上，他自己可以行束带、修饰之礼的这种人。他自己能够穿戴，穿得很得体，自己懂得穿什么礼服，会穿衣服的人才叫知礼。古时候穿衣都很有讲究，十五岁以上的人他懂这个礼，这种人他来求学，孔子也一定教。这表示什么？他见老师，穿戴很得体，这也是对老师的恭敬。如果不恭敬，不恭敬的就最好别教他。为什么？他不仅不接受，而且会跟你逆反，那就会结怨，何必！
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