“举一隅，不以三隅反，则不复也”，隅就是一个屋的一角，一般的房间都有四个角，跟他讲房间这一个角，譬如说这个角是九十度，学生就要懂得举一反三，说一个角九十度，另外三个角也是九十度。如果这都不能够举一反三，举一隅他不能够以三隅反，就是推论出来，“则不复也”，复就是再次去教，不能再教了。为什么？他的悟性不够，教了之后，反而堵塞了他的悟门，就让他自己去参，让他自己去发现，这也是教他。所以，不教也是教。在江谦先生对四书的一个补注里我们看到，“启之，发之，复之，是教诲；不启，不发，不复，亦是教诲”，这是老师善教。“故孟子曰，教亦多术矣”，术就是方法，教学有很多种方法，善巧方便。“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”，这话说得好，老师有时候对学生要采取一种特殊手段，表现出不屑教你，不屑之教诲也。让这学生觉得很痛苦，“怎么老师对我都放弃了？我这是不是太不行了我到底怎么回事？”他回头就想，他要去悟。老师不屑教他，也是让他发愤，这也是对他的教诲，这是激将法。
实际上一个人能不能开悟，真的就是取决于他的诚敬心。一分诚敬他就悟得一分，十分诚敬就悟得十分。我们恩师讲，百分诚敬就悟得百分，万分诚敬就悟得万分。六祖惠能大师，他不识字，也没听过经，在五祖忍和尚的方丈室听他讲《金刚经》大意，听到一半就大彻大悟。为什么他有这样的根性？他诚敬，诚敬到了极处，所以真的一点就通。没有诚敬的人怎么办？教不来。教不来怎么办？老师不屑教、不理他，把他撂在那里凉快，看看他能不能够生起诚敬求学的心，这也是对他的教诲，激发他的诚敬。因为没有诚敬心绝对不可能开悟，再怎么学都是皮毛，而且愈学可能偏离正道愈远。为什么？他学多了反而会傲慢。人一生傲慢心，这完了，就再也难教了。他是什么？他这个容器就像满了，不能再往里头装东西了，要装东西都得倒空了才行。人心是虚的、谦卑的，这才是个法器。如果他心里是傲慢，傲慢的人也有表现，你说他一句，他马上会顶你一句。这时候一看不行，被顶一句，第二句不能再说，知道不能教。什么时候看到他，你说他一句他能接受，“闻义能徙，不善能改”，就可以再教第二句。他总是个法器，才能够给他倒法进去。所以“善相劝，德皆建”，这也是教学要善于懂得观机。
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