在《弟子规﹒亲仁》这一章里面，我们看到有下面这句经文说“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”。一位仁者，反而一般的人都很敬畏他，好像他不是那么容易接近。为什么？因为他“言不讳”，语言不会忌讳。就是他是直言，敢说话，见到一些不合理的现象，他能够直言不讳，不会苟同、不会同流合污，把持自己的原则。“色不媚”，对人绝对没有媚态，不阿谀奉承。这是心地光明正大，正直无曲。所以一般人真的有点怕他，这叫正气十足，正气不足的人见到他真的觉得有点不敢接近。
在《论语﹒子路第十三篇》讲到，“子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉”。我们希望亲近仁者、亲近正人君子，那要懂得如何事奉君子、仁者。我们讲事奉师长，那怎么才能够让他们欢喜？我们要懂得事奉之道，跟一般人不同，不是搞阿谀奉承，他不吃你这套。孔子在这说“君子易事而难说也”，其实君子很容易事奉，因为他不会求全责备，更不会吹毛求疵，他非常的平易近人。就像弘一大师晚年曾经到过新加坡弘法，演培法师接待他，对他非常的敬重，照顾得很好。菜都想精心调制，问弘一大师，这菜是不是太咸了？或者是不是太淡了？弘一大师笑著说，“咸有咸的味道，淡有淡的味道”。所以君子很容易事奉，要求不高。但是“难说也”，这个“说”是令他欢喜，取悦于他，这个不容易。为什么？底下说，“说之不以道，不说也”，你要取悦君子，如果不合道理，君子不会欢喜，所以称“难说”。这个“说”字是读“悦”字，跟喜悦的“悦”是通假字。因为君子欢喜的是道，我们要以道来取悦君子，不是以名利、金钱、富贵、财物，不是用这些。
君子在用人的时候，“及其使人也”，就是他用人的时候。“器之”，这个器就是像容器一样，每个人有不同的用途，君子能够量其力而使之，绝对不会求全责备。譬如说你做饭做得好，他用你做饭，你搞接待搞得好，他用你接待，绝对不要求你又会做饭又搞接待，样样都是很完备，君子不会这样做。肯定每个人都有他的长处，天生我才必有用，他就用你的长处，避开你的短处，所以叫“器之”。所以跟每个人都很和谐，所有的人都很欢喜为他服务。
小人刚好相反，“小人难事而易说也”，你事奉他很难，很难让他满意，但是很容易取悦他。“说之虽不以道，说也”，你要取悦一个小人，虽然不合道理，可是你能满足他的欲望，他就很欢喜，所以易说。但是至于使人，“及其使人也”，当小人用人的时候，他做领导的时候，“求备焉”，他求全责备，一点点做得不够，他就会狠狠的批评，真的是很难伺候，这叫难事奉。君子跟小人在这里就可以分判。
要亲近仁者，我们不需要用物质，绞尽脑汁想著用什么样的物品供养他，或者是伺候他多周到，他不需要这些。仁者一定是温、良、恭、俭、让，他节俭，他不愿意麻烦人，他自己能做的事尽量自己做，绝不去对人有过多的要求。但是你要跟他学习，他会要求你要依教奉行，你要长养德性，在不断的改过自新上下功夫，而不是说在怎么样给一个君子物质上、供养上去动脑筋，不需要。他希望的是你真正提升德行、学问，不需要你给他多少供养。我们亲近仁者要知道如何奉事，当然自己也要有恭敬心。恭敬心的表达当然也是要通过一定的礼节，有时候也需要物质做载体。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。事奉君子要以礼，这样就很好。
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