仁者是“言不讳，色不媚”，看到不正之风那是不客气的，直言不讳。在《论语﹒公冶长第五篇》有一章讲的是“宰予昼寝”。宰予也叫宰我，予是他的名，我是字，一般称宰我，在这里称宰予，称呼起来就不客气了。一般客气的称字，不称名。为什么？因为宰我在这犯错误，白天睡觉，昼寝，白天睡大觉。这是什么？懒散懈怠，不好好用功读书，提升自己德行学问，在享受人生。孔子在这里就骂他，骂他还挺狠的，“子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也”。这个圬是木字旁一个亏字，是朽字上面多一横。孔子在这说什么？说腐朽的木头不能用来做为雕饰用的器具。粪土之墙，就是年久失修、已经腐蚀了的墙壁，已经是会脱落了，就不能够再圬。圬是什么？圬就是在上面刷油漆什么的。换句话说，这是不可造就的材料（人）。这是非常严厉的批评。
还不够，底下还有说，“于予与何诛”，对于宰予，当如何斥责他？“诛”是狠狠的斥责。换句话说，我讲这个话好像都不解气，责备得还不够。底下还说，“子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”这个“予”就是宰予。孔子说，过去一开始的时候，我对人，听其言就信其行，听到他说怎么修德，怎么用功，信了他，说话我们相信，不怀疑他。可是现在对于人，我听其言得观其行，不能够完全尽信他说的话。宰予是很会说话的人，大概说得非常高尚，但是行为居然会是这样懒散懈怠。
你看孔子批评得很狠，批评得狠，“言不讳”，正是在教导我们，不可以像宰予一样懒散懈怠。特别是修学圣贤之道，要勇猛精进，要有诚敬心，懒散懈怠，诚敬心没有了。所以我们也感恩宰予给我们做反面的示现，激发了孔子的这一段严厉的教诲。学著“当勤精进，如救头然”，就好像头发被烧著一样，赶紧得救火。我们精进努力就像这样，为什么？时日无多，慎勿放逸。这一口气不来，这一生就完了。如果道业未成，那就空过一生。
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