我们再看《弟子规》又有一条，“亲仁”里面最后一句，“不亲仁，无限害，小人进，百事坏”。如果不亲近仁者，就会有很多的害处，小人就会亲近我们，我们就会被牵累、被污染。“百事坏”，做什么事都不能成功。譬如说求学，求学不能成功，被小人拖累。像我们在做学生的时候贪玩，不爱读书的人拉著我们去玩，那我们就学业不能成功。我们的事业，我们出来工作，遇到好吃懒做的人，跟他们在一起，也会被影响。甚至如果结交了这种所谓猪朋狗友，搞酒色财气的，也到时候会被拖累，甚至可能招来牢狱之灾，或者是杀身之祸，都未可知。所以一定要远离恶友，远离小人。
在“卫灵公第十五篇”，“颜渊问为邦”。颜回在整个《论语》当中只问了两个问题，一个是问仁，怎么做仁者；第二个，怎么为邦，为邦就是治理国家。他问仁的时候，孔子给他的教诲他真做到了，他也是仁者。仁者自己做到了，底下还得要帮助别人，所以他这里问治国之道，齐家、治国、平天下。颜回难得，问的问题不多，但是真听懂了，真干；真干，他真入境界。像《论语》里面的其他人，子贡、子路问的问题远比颜回要多，但是都没入室，不如颜回，就是没真干。为什么没真干？对孔子的诚敬心还不足，没有颜回那样有诚敬心。老师教不同的学生，为什么不同学生有不同的成就？就是学生自己对老师诚敬心有不同，这个不在乎老师，就在乎学生自己。
颜回在这里问治国之道，“子曰：行夏之时，乘殷之辂(lù)，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”，这是讲为政者他们要注意到的。因为为政者如果懂得治理国家，这是一国之福。要是他没有注意这些问题，那百姓就因此而受苦。孔子在这里讲，实行夏朝的历法，这个“时”是历法，就是我们现在讲的农历，这个对农业生产是最合适的，现在我们还是用夏历。“乘殷之辂”，辂是交通工具，就是车。殷朝的车最朴素，在这里是尚简之意，要节俭不豪华，不要坐豪华的那种房车，我们坐的交通工具普通一点。“服周之冕”，冕是礼帽，我们要戴周朝的礼帽。这个礼帽很有意思，两边会罩著耳朵，前面还有一些垂帘子遮著眼睛，就像皇帝前面的那个垂帘。这是表示什么？把眼耳要遮塞住，就是不要听谗言，而且很多事情不需要查看得那么明白，要难得糊涂，这是做君王、做统治者。
“乐则韶舞”，韶乐和武王的乐，都是非常好的，能够教化人心。另外还要“放郑声”，郑国的那个音乐是令人生起淫乱心，就是靡靡之音。“远佞人”，佞人是能言善道的小人，阿谀奉承，我们要离开他。“郑声淫，佞人殆”，这个殆就是让人受害、让人受累。所以，做为一个领导，一定要远离小人，应该用这些传统里面的优秀制度、礼法帮助治国。
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