孔子最赞叹的颜回，就是因为他能够做到“学而不厌，诲人不倦”。在“子罕第九”，“子曰：语之而不惰者，其回也与”。这个不惰就是不厌倦。孔子跟颜回讲话，颜回很有悟性，为什么？因为他能默而识之，他的心是定的，所以他有悟性。悟性是从定中来的，不是说记忆力很强，什么都能记住，那叫记问之学。如果心不定的话，就是记问之学，心是定的，就是默而识之。孔子跟他这么一讲，他闻一知十。所以，愈教孔子觉得愈感兴趣，不会厌倦，这就是颜回，颜回一人而已。这个是一般先儒的说法。
蕅益大师有个新解，讲得就非常好。他说，“后一念而方领解，即是惰；先一念而预相迎，亦是惰。如空谷受声，干土受润，大海受雨，明镜受像，随语随纳，不将不迎，方是不惰”。他讲“不惰”这两个字讲得绝了。“后一念而方领解”，老师跟你讲的，你要当下悟入才行。如果你回去再想，一开始听的时候不明白，回去想明白的，这个叫惰，懒惰这个惰。实在讲，回去想的也没想明白，为什么？圣贤的真实义不是靠想就能想得出来的。这是个境界，你要悟入，用真心接受，能悟则悟，悟不到不能去想，愈想愈错。因为什么？圣贤教诲是从不动的真心讲出来的，我们也要用不动的真心默而识之。“先一念而预相迎”，老师还没讲，我们就先在那里思考，老师今天要讲什么东西。预相迎，这是做预备，就是动念，还是妄念，这也是惰。换句话说，起心动念都是惰，那分别执著更是惰，真是“起心便错，动念即乖”。
所以我们用心“如空谷受声”，空谷没有将迎，也没有思考，它不动，它空空如也。在空谷里叫一声，它有回应，这回应也不是它自己要回应的，完全是自然反应。“干土受润”，它马上把水就吸收进去了，这也是自然的。“大海受雨，明镜受像”，我们用心就像明镜一样，一个物体摆在镜前，镜中就有像，拿走，镜中就没有了，干干净净，但是照得清清楚楚。“随语随纳”，随著老师的教诲，这个语言你听了，当下接纳，当下吸收。“不将不迎”，不用去思考，就是懂就懂，不懂也就算了，说白了，就是这样，放下妄念。所以，对圣贤教诲要用这样的真诚心去接受，听讲的时候，你不用去思考，你就专心听，自然明白，这方是不惰。颜回就是这样学，所以他叫好学、善学，就是告诉我们如何来学。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/bk/zbs151209.asp，欢迎转载，感恩！ |
