《弟子规》又讲到，“但力行，不学文，任己见，昧理真”。只力行，不学文，不行。在《论语﹒颜渊第十二》有这么一章，“棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？”。棘子成是一位大夫，他所学的跟孔子这个学问有所不同，所以他提出这样的观点说：君子有良好的品质就可以了，何必还要学文？结果子贡回答他说，“子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之鞹(kuò)，犹犬羊之鞹”。子贡是学孔子的学说，讲求“文质彬彬，然后君子”。所以子贡在这讲，夫子就是您（棘子成），您所说的这个君子，说成是这个样子的，这个话说出口了，四匹马的马车都追不回来。这是你这样说，很可惜。然后子贡就针对棘子成的话来说，“文犹质也，质犹文也”，文和质不是两个，是一个，是一不是二。棘子成把文和质分开成二，所以要质就行，不要文了。底下他举了一个比喻，“虎豹之鞹”，这个鞹就是扒了毛的皮叫鞹，把毛拔了，虎豹的皮跟犬羊的皮就没有两样，就是有毛的时候才能辨别。虎豹的皮毛当然是很名贵，犬羊的皮毛就没那么名贵。换句话说，君子跟普通一般的小人不一样，就在於他的文。文和质又是相应的，有这样的质才有这样的文，有这样的文就有这样的质，所以缺一不可，不能把文和质看成两桩事。所以，才讲究力行跟学文并重，而学是整个圣贤之道的宗旨。
孔子一生就是好学成就的，他懂得。他在《论语》中说过，“子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。他说他自己曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，在那里独自寻思，但是毫无收益，还不如好好的来读书，学习圣贤的教诲。光是思而不学，“任己见，昧理真”，那真的不如好好的去学。
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