《论语﹒为政第二》，“子曰：温故而知新，可以为师矣”。这个温故，一般讲温习，温习已经学的学问，而再去学新的学问。当然这个学法肯定是一门一门的学，“此未终，彼勿起”，这样的人就能够为人师，这一般的说法，很多古注是这么说。但是这好像又跟孔子讲的“记问之学，不可以为人师”相矛盾。温习旧知识，吸收新知识，这不就是记问之学吗，为什么又可以为人师，做人的老师？这个“温故”有更深的说法。要是看蕅益大师的注解和江谦先生的补注你就明白了，他讲这个温故是什么？观心叫温故。心是宇宙万事万物的本体，你能明心，就能够明白宇宙一切事理了。故，不变叫故，真心是不变的，本不动摇，而且人人本有。你能够明自己的心，你就得到宇宙不变之体，然后你能知新，知新是什么？随缘妙用。用这个真心应对一切事事物物，随缘来帮助一切众生，这叫温故而知新，知新是用，温故是讲体。这种人才叫可以为人师，不是到这个地步，就是明心见性的地步，岂敢为人师？
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