孔子又说过，“子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？”孔子叫着子贡的名，赐，你过来，我跟你讲。女就是你，你以为我为多学而识之的吗？这个识就是记忆的意思（孔子讲过默而识之），没有让你多学而识之。多学而识之就是记问之学，那只是学知识，不是智慧。因为子贡也是挺好学的，所以孔子在这里开示他，你是不是以为我成就是因为学得很多很多，记得很多很多？子贡就说，“对曰”，回答说，“然，非与？”子贡真的就以为是这样，他就反问，难道你不是这样吗？底下孔子就说，“曰：非也，予一以贯之”。孔子否定了，说他不是多学而识之，不是靠学很多很多。孔子是很有才华、很有能力，他自己是说小的时候学的。你要是不学，也一样可以，这跟学不学没关系。为什么？予一以贯之。这跟孔子告诉曾子“吾道一以贯之”，说的是同样的话。曾子理解孔子的一以贯之是讲忠恕，“夫子之道，忠恕而已矣”。实际上，你说忠恕也对，但是不能够完全只说是忠恕，忠恕是代表真心本性里面的性德。一以贯之这个一是一心，一心以贯之，一心就是真心，真心里面没有妄念。换句话说，夫子修道是把妄念排除。他自己讲的，到“空空如也”、“吾有知乎哉？”他自己没有知，空空如也，这心地不留一物，这是一心。一心就能贯通了，贯通什么？贯通宇宙一切事理、一切万物，因为万事万物无不从这个真心里变现的。你能明此心、见此性，你就通达一切事理了。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/bk/zbs160104.asp，欢迎转载，感恩！ |
