除了子贡好问，当然更有颜回也是不耻下问，颜回比子贡更好学。我们看到“泰伯第八”，曾子有对他的一段评论。“曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣”。这里讲的就是颜回，根据古注的注解，确定这是讲颜回。曾子在这里说，以能问于不能，自己有才能，却去向没有才能的人请问，这叫不耻下问；以多问于寡，自己的见识多，却去问比自己见识少的人，这是颜回的谦卑好学。有若无，他有见识、有学问，而自己觉得自己没有，好像没有一样；实若虚，他有实际的道德学问，而自己觉得好像虚无的，没有一点傲慢心。犯而不校，人家无故侵犯他，他不报复。这个校，马融注解说是计较，包咸说是报复，报复比计较更厉害了，程度上有不同，但是意思应该是不冲突。这个难能可贵，他有很大的度量。
为什么他能够做到这一点？因为他是志于道，立志求道，其他的都不放在心上。他的心中没有什么能与不能，自己完全空掉，没有什么多、少的分别，自己也空掉。能与不能，多与寡，有、无，实、虚，这都是二法，都有高下心。颜回平等了，一味，所以在他分上自然看一切人都平等。见一切人平等，自己又谦卑，看一切人都是圣贤，唯有自己是凡夫，所以他眼中没有对立。别人来冒犯他，他也不会计较，更不会报复。为什么？他真的内心中没有对立了，真正入圣贤的境界了。他内心里面安住在这样的境界当中，时间久了就开悟了。开悟的人就是圣人，圣人见一切人都是圣人，因为他看到人的本性跟圣人无二无别，所以他对一切人平等恭敬，而没有丝毫对立。犯，你要冒犯他，他都不会计较，内心里真的一丝毫对立冲突都没有了。这是曾子赞叹颜回。
昔者吾友尝从事于斯矣，这个吾友就是讲曾子的同学、朋友，昔者是因为颜回已经去世了，所以叫昔，过去，他过去是如此实行。所以真的，孔子弟子当中唯有颜回一人被孔子称为好学，从曾子的评论当中我们也能够赞同，入这个境界非同小可。所以“就人问，求确义”正是帮我们把我慢、我执打破，谦虚好学，用这个来断烦恼、求智慧。
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