孔子还有一个感叹，在“子罕第九”，“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”。圣人是受天的使命来到世间，这是孔安国注解里面讲的，“有圣人受命，则凤鸟至，河出图”。凤凰会飞来，黄河会出八卦图，这是什么？瑞相，有明君圣人出现。过去最早的时候记载是黄帝，黄帝是在河南这个地方，这是他当时管辖的地带，那时候就是河出图、洛出书，这是瑞相。圣人就按照这个河出图、洛出书，就来制定治国的方略，这是表示有圣君出现了。现在凤鸟不至，河不出图了，所以孔子说吾已矣夫，是不是我再不能够施展抱负了？遇不到明君，我就没有办法施展了，已就是停止。说这个话，其实我们就能够体会到他的内心热肠犹在，他的志向没有改，只是叹息没有缘分来实现他的志向，但是绝没有退心。
君子一生志於道，以仁为己任。要志於道，必须要放下名利富贵的贪求，这些是障道的。《论语》里面，“子曰：君子谋道不谋食”，又说“君子忧道不忧贫”。如果不把这个名利富贵彻底放下，从心上真的就放下，岂能入道？孔子在“泰伯第八篇”说到，“子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。孔子讲君子要好学，笃信好学。笃信是什么？信人人可做圣贤，这是最根本的信，信心，相信自己也能成圣贤，所以立志做圣贤。然后怎么样？好学，不好学不能得道。守死善道就是讲坚守善道，至死不变。危邦不入、乱邦不居，危邦讲的是在政治上有危机的国家，也包括出现危险的国家。为什么会出现危险？因为那个国家的领导已经失道了，感召种种天灾人祸。乱邦是已经发生乱象，杀父弑君种种现象出现，乱了。这些国家不可以入，也不可以居住，赶快离开。
天下有道则见，见就是出现，有道的时候可以出来行道、传道、弘道。这个见包括做官，做官是一种方便，可以帮助弘道。当然你也可以做教育工作，弘扬圣贤之道。假如天下无道，道德伦理都沦丧了，就不能出现，要归隐。归隐，就要过著贫贱的生活，没有关系，安贫乐道。一个国家，邦有道，如果我贫贱，就是我不能够出来做官，没有功劳，这就是耻辱（就是说这个时候应该出来弘道）。如果是邦无道，国家无道了，如果我还富贵，这也是可耻。为什么？这富贵你怎么来的？你肯定是无道，同流合污才会得到。从这里可以看到，真正有志向、有操守的人，不会恋慕荣华富贵，完全以道做为自己的追求目标。
自己修道、证道，还要去弘道。孔子说过，“人能弘道，非道弘人”。其实道人人本有，本可以不需要去弘。但就是因为一般的凡人不能领悟得到，迷失了道，就必须要有人来弘扬。这个弘扬就是把它彰显出来、光大出来。首先你自己在你自身上弘扬光大，也就是你自己要得道，有了道的受用，你才能够弘扬。道不能自己去说、去表现，所以非道弘人，要人去弘道。所以，我们希望要把传统文化弘扬光大，自己先要好好修，证道了你才能够弘道。证道的人在一个地方，那个地方就有福了。为什么？因为他能弘道。
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