我们讲到孔老夫子用三句话总结孝道，这是《论语》当中“孟懿子问孝”，孔老夫子就答“无违”。何谓无违？就是不违礼。所以孔子就讲了三句话，“子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，就是对于父母的尽孝一定要以礼行事。《孝经》里面讲的孝亲五致：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”，这个是父母在世的时候，事之以礼；“丧则致其哀”，是讲父母死的时候，葬之以礼；“祭则致其严”，这个是祭之以礼。
《弟子规·入则孝》，其实就是《孝经》事亲五致展开来讲述的，我们就用这个为提纲，讲“入则孝”部分。首先我们看“居则致其敬”，居住在家中，对待父母最重要是尊敬，孔老夫子在《论语·为政第二》有这样的教导，这是“子游问孝”。子游是孔子的弟子，姓言，名偃，他问如何行孝？孔老夫子就回答，“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这个养，根据朱熹的《四书集注》，讲的是“饮食供奉”谓之养，就是对父母用饮食物质来供养。这是不是孝？很多人都认为，我给父母很多钱，保证父母的衣食住行，这个就是尽孝了。孔老夫子在这里好像就是讲我们现在的人，今之孝者，是谓能养，这个“是”可以解释为只或者唯的意思。孔老夫子当时是春秋时期，二千五百年前，跟今天也是一样，今天当然这种错误的观念更加严重，认为什么？孝道就是在物质上的供养，只是能养就可以了。
前几年我看到在“广州日报”上面有这样的报导，母亲节将临，很多的记者就想去采访一下一些母亲以及她们的儿女。首先去问这些儿女，母亲节差不多到了，你们想怎样去孝养自己的母亲？这些人多数都是有钱人，一些企业家、做生意或者是白领的阶层，都是社会上有一定成就的。他们回答，很多都这样讲，我希望多赚些钱，这样才能够保证我父母的衣食住行，我将来有钱要买漂亮的房子、漂亮的车供养我的父母，当然这样已经很难得了。这些记者又去采访他们的母亲，结果发现母亲并不需要他们供养这些洋房、别墅、汽车，反而很多是这样讲，我就是不希望我自己的儿女太忙，都没时间在一起说说话。希望母亲节这个星期天能够和我一起吃一顿饭，大家一起聊聊。你看儿女有没有知道母亲的需要？他们的心目中，认为孝道只是能养母亲的身体，这个不是尽孝。
孔老夫子讲得非常不客气，他说，“至于犬马，皆能有养”，犬马是畜生，养犬马，养狗、养马这些畜生都是养它们。养父母和养这些畜生有什么不一样？孔老夫子说，“不敬，何以别乎？”不同之处在于我们对父母的孝养是有敬意，尊重父母、处处体贴父母，和父母心连著心，这样才叫做孝敬；如果没有这个孝敬心，只是单单在物质上养父母，跟养狗、养马有什么区别？确实没什么区别！孔老夫子讲这句话讲得很不客气。
朱熹朱夫子的《集注》里面讲，“言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异？甚言不敬之罪，所以深警之也”。这句话讲，人畜犬马你都可以养，父母是人，犬马是畜生，皆能有以养之，都可以养他们。如果，能够养父母亲但是没敬顺的心，与养犬马者何异？就没什么不同了。这个讲的是不敬之罪，孔子是用这种非常严厉的口吻来教训我们，所以深警之也，深深警示我们，孝养父母在于心，不是只看物质。
怎样才能够尽到孝敬之心？《弟子规》就是落实，《论语》讲的是精神，要在《弟子规》上面落实。《弟子规·入则孝》里面前八句，就是讲居则致其敬，所谓“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承”。你做到这八句了，这才叫做敬父母。最重要第一句，“父母呼，应勿缓”，父母对我们的呼唤、对我们的需求，我们要回应，而且不可以缓慢，快速的回应，快速回应体现出你的敬意；如果拖拖拉拉，这是怠慢，这就没敬意了。
在“二十四孝”里面，孔子有位弟子叫做曾参（曾子），他这一条做得最好。曾子在年轻的时候，家境比较贫穷，所以他每天都要上山打柴。有一天他上山之后，他母亲一个人在家，来了一位朋友来探访，是曾子的朋友，他母亲不认识。所以他母亲很著急，希望快点叫曾子回来，但是古时候没有手机，要叫他回来怎样叫？母亲就想了一个办法，咬自己的手指。我们说十指连心，一咬自己的手指，心痛，谁的心痛？在山上打柴的曾子心痛，他就觉得是不是家里发生什么事？于是赶紧从山上回来，回到家里才知道，原来是一个朋友来探访。他妈妈跟他讲，我不知道怎样叫你回来，所以咬自己的手指，使你得到感应。你看曾子如果不是有纯孝之心，何以能够做到他的妈妈咬手指他自己能得到感应？这是和他母亲心连心。
我们现在看这个事情是不是有点神话，“不可能是真的吧？”现在的人会提出这样的疑问。“二十四孝”从元朝以来没人提出这个质疑，到现在人提出这个质疑，为什么？现在的人认为这个不可能。确实对现在的人来讲不可能，为什么？现在的人不可能有曾子的孝心，“父母呼，应勿缓”，不要说父母咬手指，打手机打到爆机他都不肯回来。有一个女孩子晚上和同学、朋友去ＫＴＶ歌舞厅一起唱歌跳舞，玩到深夜都不回家，一直玩到差不多凌晨，她才拖著疲惫的身体回到家里，结果查一下手机有十几个未接电话，都是她爸爸打来的。回到家里之后爸爸还没有睡，一直在焦虑的等待，不知道为什么女儿那么晚都不回来。你看看，对父母的呼声已经没有一点感觉了。为什么我们现在做不到“父母呼，应勿缓”，人家曾子可以做得那么好？曾子这个感应的能力是每个人都本有的本能，他能够做到，我们每一个人都能做到，为什么我们现在做不到？原因就是我们的本能被物欲覆盖住了。本能就是性德，自性中本有的德能，如果没障碍，它自然就流露出来。现在给什么障碍住？被自己的欲望，吃喝玩乐的欲望、五欲六尘的欲望、财色名食睡的欲望覆盖住我们的性德。所以古圣先贤教导我们要格物致知，这个是《大学》里面讲的“格物致知”。什么叫格物？物是物欲，格是格斗，与物欲格斗，将物欲要格除，你才可以致良知，良知就是良心发现。现在我们的良心被欲望盖住了，没了良心，没孝心就没了良心，怎样才能够使良心，我们的良知现前？要格除物欲，欲望太强很难做到孝顺，起码第一条“父母呼，应勿缓”就做不到了，“父母命，行勿懒”就更不用讲了。
孔老夫子教导我们，孝父母最重要是“敬”字，孝敬孝敬，没了敬怎会有孝？而敬父母最重要的是养父母之志。养父母之身是最基本的，这个都做不到就不叫人了，叫做畜生，畜生都不如！你看畜生里面都有养父母的，乌鸦能够反哺，反哺就是小乌鸦长大了它能够去找食回来供养它年老的父母；小羊能够跪乳，它要吃奶的时候，跪在母亲的面前吃奶，畜生道的动物都能够知恩报恩。如果养父母之身都做不到，这个就不是人了，连畜生都不如。这个不是说讲得很严重，这个是事实。人的孝道比畜生的孝养更高，就在于能够养父母之心、养父母之志，父母对我们的志向我们要努力实现，这个也是“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。
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