我们再看《论语》当中的一句经文，在“先进第十一”这一篇。“子曰：孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言”。孔老夫子在这里赞叹他的弟子闵子骞，说他是大孝子，人不间于这个间就是讲间隙。这句话的意思就是讲闵子骞的孝行能够感动父母，而能够齐家，外人对他的父母、兄弟都没话可说，没讲话的间隙了。
在“二十四孝”里面我们看到闵子骞确实难能可贵，二十四孝讲“闵损芦衣”，闵损就是闵子骞。他在年轻的时候，他的继母虐待他，继母偏爱自己的亲生儿女，而对于闵子骞一点也不关心，而且处处刁难他，常常要他做很多家务事。甚至冬天的时候，他继母为自己亲生儿女用棉花来做棉衣，但是为闵子骞就用一些芦花来做衣服。芦苇的花当然不会保暖，但是外表看不出来。结果闵子骞穿著芦花做的衣服，冬天冷得很厉害，有一次为他父亲驾马车的时候，由于太寒冷，因为北方下雪，所以手冻僵了没办法驾稳车。他父亲以为他偷懒，就很生气，拿皮鞭来抽打他，结果把衣服打破了，飘出芦花来，他父亲才知道原来是继母虐待闵子骞。于是就非常生气，回到家里就要将太太赶出家门。
当时闵子骞就跪在地上向父亲求情，求父亲不要赶走继母，他讲了一句很感动人的话，他说，“母在一子单，母去三子寒”。就是说妈妈在这里只是我一个儿子孤单，但是妈妈走了之后，三个孩子都会挨冻，意思就是希望自己的父亲能够将继母留下来。闵子骞受到继母的虐待，不但没有一点怨言，而且能够为他的继母求情，真是难能可贵。后来将他的继母都感动了，继母从此以后对待闵子骞就如同对待自己亲生儿女一样，一家人从此就非常和睦。因此孔子在这里赞叹闵子骞，闵子骞在众弟子当中是德行最好的。与颜回、仲弓、冉伯牛这些人，四位是德行最好的，而孝道是德之本也。
《弟子规》讲，“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”。父母亲如果爱我们，我们孝顺父母并不是难事，难就难在如果父母憎我们的时候，像闵子骞的继母这样虐待他，他都能够依然尽孝，这种孝顺就是真正的贤德，难能可贵。因为闵子骞能够做到这样的孝顺，所以他这种孝心能够感动全家人，使全家都能够和睦。从这里可以看出，和谐家庭、和谐社会都要从孝道做起。
在劝谏父母的时候，这是要用艺术，也要有耐心。在《论语·里仁第四篇》有一章讲到，“子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。孔老夫子讲，我们侍奉父母、对父母尽孝，不是说只是一味听从父母，不分好丑善恶只是听从，这个不是孝。孝是什么？在必要的时候要劝谏父母，在父母有过错的时候应该劝父母改过，这才叫做孝。如果不能够劝父母改过，父母犯了错误，这不就等于陷父母于不义吗？劝谏父母最重要的是几谏，几就是非常微细的地方，父母不是圣人，当然难免会有过错。过错如果是刚刚发生的时候，发生于几微的状态是最容易改正的，所以为人子应该处处留心，见到父母刚刚有小过失的时候，立即应该劝谏，不可以等父母酿成大错，这样要改过来也不容易，而且可能会形成不好的果报。几谏就是在微细的地方就要劝谏。
见志不从，要是见到父母不能够听从劝谏，又敬不违，就是还是要尊敬父母。有些人看到父母有过错，立刻就非常严厉的指出，父母当然很难接受，于是他可能就大发雷霆，这就使父母更加难改过自新。这也是有违于劝谏的初衷，我们劝谏的目的就是为父母改过，帮助他改，如果劝谏的方式不对，怎么可以使父母改过？一定要尊敬父母，我们劝谏的方式一定要非常艺术。
像刚才闵子骞劝谏他的父亲不要赶继母出去，他就讲了“母在一子单，母去三子寒”，这句话在情在理，让父亲听了之后没办法不接受。而且这句话出自于闵子骞之口，闵子骞是受害之人，他都能够这样讲出来为他继母求情，他的父亲就非常感动，自然就能够接受劝谏。那是因为闵子骞讲这句话的时机非常正确，如果提早说也没有这个效果。如果不是父亲发现他身上穿的是芦衣，他就跟父亲说自己的继母给我穿芦衣，反而父亲会觉得这儿子可能故意讲自己继母的坏话。闵子骞忍得住，等到最合适的时机才劝谏，而且劝谏的时候在情在理，这就容易接受。他对于父母一样的尊敬，他对他的继母没有一点怨言，他对于父亲的求情，其实也是等于对自己继母的劝谏一样。劝谏继母也要有爱心，这个就是不违劝谏的初衷。一次劝谏不成功，要继续劝谏，继续找良好的时机来劝谏，不能够退心；甚至父母可能痛斥我们、斥责我们，我们都要不辞劳怨，不能够怨父母。这个劳而不怨的劳字有两个意思，劳苦的意思和忧虑的意思，我们劝谏父母可能要忍受劳苦，像闵子骞要忍受这个寒冷的痛苦；第二个意思是忧虑，当父母不能够接受劝谏的时候，为人子会很忧虑，忧虑自己父母可能发展下去会酿成大错，但是心里面绝对不会怨恨父母，这个就是对父母的尊敬。
《弟子规》里面讲到，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，就是讲这个意思。父母有过错的时候，我们应该劝谏父母，使父母能够更改，改正自己的过错。劝谏的时候一定要和颜悦色，不可以粗暴，也不可以太直接，应当注意艺术，如果不讲究艺术就很难使父母接受。譬如说你想帮助父母改正脾气暴躁的毛病，应该怎样去劝谏？如果你说，“你学《弟子规》了，怎么性格也不改一下，还是那么暴躁怎么行？很丢脸的！”这样一讲，父母听了之后当然很不开心，他就很难接受，更加不会改。
但是你换一个方式，在父母开心的时候，你跟父母说，最近你学《弟子规》进步很大，我们都看得出来，你的性格愈来愈温和，暴躁的习气慢慢消除了，要再接再厉，不可以犯过错。用鼓励的方法来劝谏，父母听了之后，当然他心里面觉得很欢喜，他愿意接受。劝谏的一个艺术就是，在讲过失的前面应该先要赞叹，赞别人几句，别人开心了，然后再跟他讲，如果能够再注意什么你就更好了，这个时候他就非常容易接受。当然可能父母有非常固执的，谏不入，听不入耳，或者是他不放在心上，左耳入、右耳出，这应该怎样？等到父母什么时候开心的时候，继续来劝谏，因为在开心的时候是很容易听进去的。
如果父母实在不能够听取劝谏，做为儿女一定会很忧虑、很担心，怕自己父母这个过失发展下去，变成很大的错误，所以自然会号泣随，痛哭流涕。父母可能不能够接受我们劝谏的时候，甚至斥责我们、打骂我们，我们都不可以有怨恨的心理，这就是孝顺。因为父母可能没有接受过传统文化的教育，可能都不懂得伦理道德，因为他们小时候可能都没有学过。传统文化可以说衰落了很多代，我们现在爷爷、奶奶那一代可能都没有接受过这种教育，我们怎么可以要求他们样样都要做得对，事事都正确？这种要求太过分了！所以应该能够原谅他们的过错，不可以怨恨他们，他们做得不对，我们应该生起同情的心、忧虑的心，帮助他们改过自新的心，不是说怨恨、排斥，甚至会断绝关系，这些都是不孝。“养则致其乐”就讲到这里。
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