《弟子规》里面讲到，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。对诸父，诸父就是包括伯父、叔父这些长辈，对所有的长辈如同对自己父母一样，对他们孝顺恭敬；对诸兄，就是一切的兄长，包括堂兄、表兄，一切比自己年龄大的人，都如同对自己的同胞兄长一样去敬顺，这个就是悌道。有些人说我自己没有同胞的兄长，我都不知道怎样对兄长，我怎样能够“事诸兄，如事兄”？确实现在年轻一代人，特别是大陆，大多数都是独生儿女，包括我自己在内，我就是独生子，我没有同胞兄弟。但是没有同胞兄弟一样可以行悌道，因为悌道是存心，你有了悌道，自然对任何的人都恭敬，天下哪个不是自己的兄弟？
在《论语·颜渊第十二》有一章经文，“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡（这个字读无，就是没有的意思）”。司马牛很忧虑，他说，人皆有兄弟，就只是我没有。司马牛是孔子的弟子，他是宋国人，他的兄长叫做司马桓魋，司马桓魋受到宋景公的宠爱做了大夫，但是他不能够知恩图报，反而要谋害宋景公，要叛乱造反，结果这件事情失败了，司马桓魋出逃。司马牛虽然没有跟他的兄长一起谋反，但是谋反的罪是灭族的，他免不掉，所以他也要逃跑。司马牛非常不赞同他兄长，司马牛是一个很有良心的人，他跟孔老夫子学习；他的兄长是很坏的人，甚至要想杀死孔老夫子。司马牛这句话就很可能是在出逃的过程中讲出来的，当时孔老夫子为了逃难，带著弟子们出逃，司马牛跟著。所以他说，别人都有很好的兄弟，唯独我的兄弟不行，所以我没有兄弟。
下面经文说，“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”。子夏是孔老夫子另一个学生，在这里等于是安慰司马牛，为他排忧。他跟他说，商闻之矣，商是子夏的名，他自称名，就说我曾经听说过，从哪里听说？这里没讲，估计都是从老师那里听说，孔老夫子肯定也是那样讲。他说，“死生有命，富贵在天”，这个就是天命，什么都是注定的，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，当然包括兄弟都是命中带来的。这个只是讲到知天命的一半，如果只是信死生有命、富贵在天，不能够积极的改造命运，这就变成宿命论。像了凡先生前二十年的时候，他知道自己命都定了，没什么好想，一饮一啄莫非前定，吃多少米、拿多少钱全部都是注定的，他不能够改变就叫做宿命论。这个不是圣人的教导，圣人教你立命，怎样立命？修德行善。
下面讲，“君子敬而无失，与人恭而有礼”，这样做就叫做立命。君子能够立命、能够改造命运，怎样能够改造？首先你要心存敬慎，有恭敬谨慎的心，这样你就不会有过失。往往人有过失，大多数都是因为不能够谨慎。对自己要恭敬谨慎，对别人也要恭敬有礼。礼是礼貌，用礼貌与人相处一定和睦，这样的结果就是“四海之内，皆兄弟也”。这个兄弟不是你同胞兄弟那么简单，所有的人，四海之内、天下人都是你的兄弟。“君子何患乎无兄弟也？”一个君子不是忧虑自己没有兄弟，是忧虑自己没有恭敬礼让的心，没悌道，这才值得忧虑。恭敬礼让这个悌道就是和谐家庭、和谐社会的要道。
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