《弟子规》又讲到如何接物，接物要有恭谨之心，所谓“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人”。这些虽然都是小节，但是从小节的地方我们来看大德，大德是恭敬之心。你看揭帘的时候，家里面可能有门帘、有窗帘，揭的时候要慢慢揭，不可以揭得太快，揭得太快可能会弄坏窗帘或者门帘，而且这样粗暴的动作显得没有恭敬心，揭的时候以无声为标准。“宽转弯，勿触棱”，在家里面都有桌子、椅子、橱柜等家具，这些家具都有个棱角凸出来，我们绕过这些家具的时候要宽转弯，家具或者是房间的墙、门我们都要注意不要碰著，如果碰著又伤身体，又伤那个物体，这些都是教我们内心一定要谨慎。我自己有时候在这方面确实都没有注意好，譬如说有时我早上煮早餐的时候，因为我的宿舍里面抽油烟机装得比较低，我是不用抽油烟机的，因为我从来不炒菜，我只是煮。但是因为抽油烟机比较低，一下不注意头就会撞到角，撞到都有些痛，有一次甚至将油烟机的牌子都撞了下来，我想到真是《弟子规》这一条没落实好。不但是身子要宽转弯，连转头都要宽转弯，不可以转得太急，转得太急会撞著。从这些点点滴滴你可以看出人的修为，我的修为就不是很好，为什么？还是心浮气躁，有时急起来的时候，就可能不记得那么多，撞到才记得。
在日常生活中养成这种谨慎的态度，出到社会待人处事也都知道谨慎。譬如说“宽转弯，勿触棱”是讲什么？可以引申为人与人之间要注意保持一定的距离，而且不可以太过激，太过激之后容易产生矛盾冲突，这个就是触棱。一定要温和，孔老夫子为我们表演出来的就是温、良、恭、俭、让的榜样，温是温和，良是善良，恭是恭敬，俭是节俭，让是礼让。
在“阳货第十七篇”记载著这样一件事情，“阳货欲见孔子”。阳货是谁？是当时鲁国季氏家族的一个家臣，这个人也是一个奸才、奸雄，他当时把持著季氏家族的大权。而季氏家族又是鲁国最大的家族，整个鲁国的权力也都掌握在季氏家族手中，换句话说，阳货当时基本上影响整个国家的朝政，可以讲是不可一世。阳货也很爱惜人才，他很赏识孔子，希望孔子能够替他服务。但是孔子不想为他服务，因为这个人不是真正的好人，一定会犯上作乱，后来果然他犯上作乱失败，被赶出国家。“阳货欲见孔子”，就是为了希望他出来做事，“孔子不见”。结果阳货想了个方法，他派人去到孔子家里送了一只小乳猪，就叫做“归孔子豚”，豚就是小乳猪，给他送礼。按照礼节来讲，如果他人送礼，你应该亲自去回礼，孔子很讲究礼的，孔子只好亲自去阳货家里回访。下面经文讲，“孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂”。孔子回访阳货，刚刚遇到阳货不在家，叫做“时其亡也”，这个亡不读王，亡（无）就是不在家，阳货也不在家。“而往拜之”，去那里拜访他。结果在回来途中，“遇诸涂”，遇到了阳货，那没办法，唯有两个人见面。
下面经文讲，阳货“谓孔子曰：来，予与尔言”。阳货就招呼孔子，“你过来”，态度很傲慢，“我跟你讲话”。下面的话就是阳货讲的，“曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与”。这句话的意思阳货讲，你“怀其宝”，就是怀有宝贵的学问，但是不肯出来为国家做事，叫做“迷其邦”，使国家迷乱下去，这个可以讲得上是仁吗？因为孔子提倡仁，阳货就质问他。“曰：不可”，阳货说不可以叫做仁。“好从事而亟失时”，你是喜好从事政事。因为孔子是希望出来做官，能够为国家效力，能够施展他的能力、抱负，但是也不想和阳货同流合污。因此阳货想要他出来，他不出来，并不是孔子不想出来。所以阳货讲，你好从事，但是一次一次的失去了机会，亟失时就是失去了很多次机会。意思就是说，我给你机会，你都失去了。“可谓知乎？”这个是有智慧吗？“曰：不可”。这个不可以叫做智慧。最后阳货劝告孔子，“日月逝矣”，日子一天一天逝去，“岁不我与”，岁月不等待我们。意思说你要出来就把握住机会。
遇到阳货这样一种傲慢、强行的行为，孔子也不可以推脱，“孔子曰：诺，吾将仕矣”。这就是答应了阳货，我就出来为国家效力。当然孔子即使出来为国家效力，也不会跟阳货同流合污的。因为在这个情境下，孔子就不能够拒绝阳货，拒绝的话甚至可能引起阳货恼羞成怒，加害孔子，因为当时他是不可一世的人物。“宽转弯，勿触棱”，遇到这样的情境，可以考虑用一种善巧的方式，不要一下子跟他敌对，这个都是孔子的智慧。
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